مطابقة النصرانية لديانة الهند الوثنية

مطابقة النصرانية لديانة الهند الوثنية :

وسنقارن إنشاء الله اليوم بين ما قاله الهنود عن إلاههم كرشنا وما قاله ‏وافتراه النصارى عن عيسى عليه السلام .
وذلك بمقابلة النص الصريح ‏بين الكتاب المقدس وكتب الوثنيين، مع ذكر المصدر والصفحة .

بسم الله نبدأ :
 

مايقوله الهنود عن الههم

مايقوله النصارى عن المسيح

ولد كرشنة من العذراء ديفاكي التي اختاراها الله والدة لابنه كذا ‏بسب طهارتها.
كتاب خرافات التوراة والإنجيل وما يماثلها من الديانات الأخرى ،للعلامة دوان 278

ولد يسوع من العذراء مريم التي اختارها الله والدة لابنه بسبب ‏طهارتها وعفتها.
(انجيل مريم الاصحاح السابع)

قد مجد الملائكة ديفاكي والدة كرشنة بن الله وقالوا : يحق للكون ان ‏يفاخر بابن هذه الطاهرة.
كتاب تاريخ الهند المجلد الثاني ص 329

فدخل إليها الملاك وقال سلام لك أيها المنعم عليها الرب معك.
(لوقا الإصحاح الثالث الفقرة 28 و29.)

عرف الناس ولادة كرشنة من نجمه الذي ظهر في السماء .
(تاريخ الهند ، المجلد الثاني، ص317و236)

لما ولد يسوع ظهر نجمه في المشرق وبواسطة ظهور نجمة عرف ‏الناس محل ولادته.
(متى الإصحاح الثاني ، العدد 3)

لما ولد كرشنة سبحت الأرض وأنارها القمر بنوره وترنمت الأرواح ‏وهامت ملائكة السماء فرحا وطربا ورتل السحاب بأنغام مطربة.
كتاب فشنوا بوراناص502 (وهو كتاب الهنود الوثنيين) المقدس)

لما ولد يسوع المسيح رتل الملائكة فرحا وسوروا وظهر من ‏السحاب أنغام مطربة.
(لوقا الاصحاح الثاني العدد 13)

كان كرشنة من سلالة ملوكانية ولكنه ولد في غار بحال الذل ‏والفقر.
(كتاب دوان السابق ص379)

كان يسوع المسيح من سلالة ملوكانية ويدعونه ملك اليهود ‏ولكنه ولد في حالة الذل والفقر بغار.
(كتاب دوان ص279)

وعرفت البقرة أن كرشنة إله وسجدت له .
(دوان ص 279)

وعرف الرعاة يسوع وسجدوا له.
(إنجيل لوقا الاصحاح الثاني من عدد 8 إلى 10)

وآمن الناس بكرشنة واعترفوا بلاهوته وقدموا له هدايا من ‏صندل وطيب.
(الديانات الشرقية ص500، وكتاب الديانات القديمة المجلد الثاني ص353)

وآمن الناس بيسوع المسيح وقالوا بلاهوته وأعطوه هدايا من ‏طيب ومر.
(متى الاصحاح الثاني العدد 2)

وسمع نبي الهنود نارد بمولد الطفل الإلهي كرشنة فذهب وزراه ‏في كوكول وفحص النجوم فتبين له من فحصها أنه مولود إلهي ‏يعبد.
(تاريخ الهند ، المجلد الثاني، ص317)

ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذ ‏المجوس من المشرق قد جاؤوا إلى أورشليم قائلين أين هو المولود ‏ملك اليهود.
(متى الاصحاح الثاني عدد 1و2)

لما ولد كرشنة كان ناندا خطيب أمه ديفاكي غائبا عن البيت ‏حيث أتى إلى المدينة كي يدفع ما عليه من الخراج للملك.
(كتاب فشنو بورانا، الفصل الثاني،من الكتاب الخامس)

ولما ولد يسوع كان خطيب أمه غائبا عن البيت وأتى كي ‏يدفع ما عليه من الخراج للملك.
(لوقا الاصحاح الثاني من عدد 1 إلى 17)

ولد كرشنة بحال الذل والفقر مع أنه من عائلة ملوكانية.
(التنقيبات الآسيوية ، المجلد الأول ص 259، وكتاب تاريخ الهند ، ‏المجلد الثاني ، ص310)

ولد يسوع بحالة الذل والفقر من أنه من سلالة ملوكانية.
(انظر تعداد نسبه في إنجيل متى ولوقا وبأي حال ولد)

وسمع ناندا خطيب ديفاكي والدة كرشنه نداء من السماء ‏يقول له قم وخذ الصبي وأمه فهربهما إلى كاكول واقطع نهر جمنة ‏لأن الملك طالب إهلاكه.
(كتاب فشنو بورانا، الفصل الثالث)

وأنذر يوسف النجار خطيب مريم يسوع بحلم كي يأخذ ‏الصبي وأمه ويفر بهما إلى مصر لأن الملك طالب إهلاكه.
(متى الاصحاح الثاني، عدد 13)

وسمع حاكم البلاد بولادة كرشنة الطفل الإلهي وطلب قتل ‏الولد وكي يتوصل إلى أمنيته أمر بقتل كافة الأولاد الذكور ‏الذين ولدوا في الليلة التي ولد فيها كرشنة.
(دوان ص280)

وسمع حاكم البلاد بولادة يسوع الطفل الإلهي وطلب قتله ‏وكي يتوصل إلى أمنيته أمر بقتل كافة الأولاد الذكور الذين ‏ولدوا في الليلة التي ولد فيها يسوع المسيح.
(متى الاصحاح الثاني)

واسم المدينة التي ولد فيها كرشنة ، مطرا، وفيها عمل ‏الآيات العجيبة.
(تاريخ الهند، المجلد الثاني، ص318، والتنقيبات الآسيوية ، المجلد ‏الاول ص 259)

واسم المدينة التي هاجر إليها يسوع المسيح في مصر لما ترك ‏اليهودية هي ، المطرية، ويقال أنه عمل فيها آيات وقوات ‏عديدة.
(المقدمة على انجيل الطفولية ، تأليف هيجين، وكذلك ‏الرحلات المصرية لسفاري، ص 136)

وأتى إلى كرشنة بامرأة فقيرة مقعدة ومعها إناء فيه طيب ‏وزيت وصندل وزعفران وذباج وغير ذلك من أنواع الطيب ‏فدهنت منه جبين كرشنة بعلامة خصوصية وسكبت الباقي على ‏رأسه.
(تاريخ الهند ، ج2، ص320)

وفيما كان يسوع في بيت عتيا في بيت سمعان الأبرص تقدمت ‏إليه امرأة معها قارورة طيب كثير الثمن فسكبته على رأسه وهو ‏متكئ.
(متى الاصحاح 26،عدد 6و7)

كرشنة صلب ومات على الصليب.
(ذكره دوان في كتابه وأيضا كوينيو في كتاب الديانات القديمة)

يسوع صلب ومات على صليب.
(هذا أحد مرتكزات النصرانية المحرفة)

لما مات كرشنة حدثت مصائب وعلامات شر عظيم وأحيط ‏بالقمر هالة سوداء وأظلمت الشمس في وسط النهار وأمطرت ‏السماء نارا ورمادا وتأججت نار حامية وصار الشياطين يفسدون ‏في الأرض وشاهد الناس ألوفا من الأرواح في جو السماء ‏يتحاربون صباحا ومساء وكان ظهورها في كل مكان.
(كتاب ترقي التصورات الدينية،ج1،ص71)

لما مات يسوع حدثت مصائب متنوعة وانشق حجاب الهيكل ‏من فوق إلى تحت وأظلمت الشمس من الساعة السادسة إلى ‏التاسعة وفتحت القبور وقام كثيرون من القديسين وخرجوا من ‏قبورهم.
(متى الصحاح 22 ، ولوقا ايضا)

وثقب جنب كرشنة بحربة .
(دوان، ص282)

وثقب جنب يسوع بحربة.
(أيضا من كتاب دوان السابق،ص282)

وقال كرشنة للصياد الذي رماه بالنبلة وهو مصلوب اذهب ‏أيها الصياد محفوفا برحمتي إلى السماء مسكن الآلهة.
(كتاب فشنو برونا ص612)

وقال يسوع لأحد اللصين الذين صلبا معه : الحق أقول لك ‏إنك اليوم تكون معي في الفردوس.
(لوقا ، الاصحاح 23،عدد43)

ومات كرشنة ثم قام بين الأموات.
(كتاب العلامة دوان ،ص282)

ومات يسوع ثم قام من بين الأموات.
(إنجيل متى ، الاصحاح 28)

ونزل كرشنة إلى الجحيم.
(دوان ص282)

ونزل يسوع إلى الجحيم.
(دوان 282، وكذلك كتاب إيمان المسيحيين وغيره)

وصعد كرشنة بجسده إلى السماء وكثيرون شاهدوا الصعود.
(دوان ص282)

وصعد يسوع بجسده إلى السماء وكثيرون شاهدوا الصعود.
(متى الاصحاح 24)

ولسوف يأتي كرشنة إلى الأرض في اليوم الأخير ويكون ‏ظهوره كفارس مدجج بالسلاح وراكب على جواد أشهب ‏والقمر وتزلزل الأرض وتهتز وتتساقط النجوم من السماء.
(دوان ،ص282)

ولسوف ياتي يسوع إلى الأرض في اليوم الأخير كفارس ‏مدجج بالسلاح وراكب جواد أشهب وعند مجيئه تظلم الشمس ‏والقمر أيضا وتزلزل الأرض وتهتز وتتساقط النجوم من السماء.
(متى الاصحاح 24)

وهو (أي كرشنة) يدين الأموات في اليوم الأخير.
(دوان 283)

ويدين يسوع الأموات في اليوم الأخير.
(متى الاصحاح 24، العدد 31، ورسالة الرومانيين، الاصحاح 14، العدد 10)

ويقولون عن كرشنة أنه الخالق لكل شئ ولولاه لما كان شئ ‏مما كان فهو الصانع الأبدي.
(دوان 282)

ويقولون عن يسوع المسيح أنه الخالق لكل شئ ولولاه لما ‏كان شئ مما كان فهو الصانع الأبدي.
(يوحنا الاصحاح الاول من عدد 1 إلى 3 ورسالة كورنوس الأولى الاصحاح الثامن العدد 6 ورسالة أفسس الاصحاح الثالث ، العدد 9)

كرشنة الألف والياء وهو الأول والوسط وآخر كل شئ.
(لم يذكر الباحث المرجع، وأعتقد أنه موجود في كتاب دوان)

يسوع الألف والياء والوسط وآخر كل شئ.
(سفر الرؤيا الاصحاح الأول العدد 8 والاصحاح 23 العدد 13 والاصحاح 31 العدد 6)

لما كان كرشنة على الأرض حارب الأرواح الشريرة غير ‏مبال بالأخطار التي كانت تكتنفه، ونشر تعاليمه بعمل العجائب ‏والآيات كإحياء الميت وشفاء الأبرص والأصم والأعمى وإعادة ‏المخلوع كما كان أولا ونصرة الضعيف على القوي والمظلوم ‏على ظالمه، وكان إذا ذاك يعبدونه ويزدحمون عليه ويعدونه إلها.
(دوان ،ص283)

لما كان يسوع على الأرض حارب الأرواح الشريرة غير مبال ‏في الأخطار التي كانت تكتنفه، وكان ينشر تعاليمه بعمل ‏العجائب والآيات كإحياء الميت وشفاء الأبرص والأصم ‏والأخرس والأعمى والمريض وينصر الضعيف على القوي ‏والمظلوم على ظالمه، وكان الناس يزدحمون عليه ويعدونه إلها.
(انظر الأناجيل والرسائل ترى أكثر من هذا الذي ذكرناه)

كان كرشنة يحب تلميذه أرجونا أكثر من بقية التلاميذ.
(كتاب بها كافات كيتا)

كان يسوع يحب تلميذه يوحنا أكثر من بقية التلاميذ.
(يوحنا الاصحاح 13 العدد 23)

وفي حضور أرجونا بدلت هيئة كرشنة وأضاء وجهه ‏كالشمس ومجد العلي اجتمع في كرشنة إله الآلهة فأحنى أرجونا ‏رأسه تذللا ومهابة تواضعا وقال باحترام الآن رايت حقيقتك ‏كما أنت وإني أرجو رحمتك يا رب الأرباب فعد واظهر علي في ‏ناسوتك ثانية أنت المحيط بالملكوت.
(كتاب دين الهنود، لمؤلفه مورس ولميس، ص215)

وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وصعد ‏بهم إلى جبل عال منفردين وتغيرت هيئته قدامهم وأضاء وجهه ‏كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالثلج وفيما هو يتكلم إذا ‏سحابة ظللتهم وصوت من السحابة قائل هذا هو ابني الحبيب ‏الذي سررت له اسمعوا ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههخم ‏وخافوا جدا.
(متى الاصحاح 17 من عدد 1 إلى 9)

وكان كرشنة خير الناس خلقا وعلم باخلاص ونصح وهو ‏الطاهر العفيف مثال الإنسانية وقد تنازل رحمة ووداعة وغسل ‏أرجل البرهميين وهو الكاهن العظيم برهما وهو العزيز القادرظهر ‏لنا بالناسوت.
(دين الهنود لمؤلفه مورس ولميس ، ص144)

كان يسوع خير الناس خلقا وعلم بإخلاص وغيره وهو ‏الطاهر العفيف مكمل الإنسانية ومثالها وقد تنازل رحمة ووداعة ‏وغسل أرجل التلاميذ وهو الكاهن العظيم القادر ظهر لنا ‏بالناسوت.
(يوحنا الاصحاح 13)

كرشنة هو برهما العظيم القدوس وظهوره بالناسوت سر من ‏أسراره العجيبة.
(كتاب فشنو بورانا، ص492، عند شرح حاشية عدد3)

يسوع هو يهوه العظيم القدوس وظهوره في الناسوت سر من ‏أسراره العظيمة الإلهية.
(رسالة تيموثاوس الأولى الاصحاح الثالث)

كرشنة الأقنوم الثاني من الثالوث عند الهنود الوثنيين القائلين ‏بألوهيته.
(موريس ولميس في كتابه المدعو العقائد الهندية الوثنية، ص10)

يسوع المسيح الأقنوم الثاني من الثالوث المقدس عند ‏النصارى.
(انظر كافة كتبهم الدينية وكذلك الأناجيل والرسائل، فهذه ‏العقيدة الوثنية أحدى ركائز النصرانية اليوم)

وأمر كرشنة كل من يطلب الإيمان بإخلاص أن يترك أملاكه ‏وكافة ما يشتهيه ويحبه من مجد هذا العالم ويذهب إلى مكان خال ‏من الناس ويجعل تصوره في الله فقط.
(ديانة الهنود الوثنية ص211)

وأمر يسوع كل من يطلب الإيمان بإخلاص أن يفعل كما يأتي : وأما أنت فمتى صلبت فادخل إلى مخدعك واغلق بابك وصل ‏إلى أبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك ‏علانية.
(متى الاصحاح 6 العدد 6)

وقال كرشنة لتلميذه الحبيب أرجونا إنه مهما عملت ومهما ‏أعطيت الفقير ومهما فعلت من الفعال المقدسة الصالحة فليكن ‏جميعه بإخلاص لي أنا الحكيم والعليم ليس لي ابتداء وأنا الحاكم ‏المسيطر والحافظ.
(موريس ولميس في كتابه ديانة الهنود الوثنيين ص212)

فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئا فافعلوا كل ‏شئ لمجد الله.
(رسالة كورنسوس الأولى الاصحاح العاشر عدد31)

قال كرشنة أنا علة وجود الكائنات في كانت وفي تحل وعلي ‏جميع ما في الكون يتكل وفي يتعلق كالؤلؤ المنظوم في خيط.
(موريس ولميس ، ديانة الهنود الوثنيين، ص212)

من يسوع في يسوع وليسوع كل شئ ، كل شئ كان به و ‏غيره لم يكن شئ مما كان.
(يوحنا الاصحاح الأول من عدد 1 إلى 3)

وقال كرشنة أنا النور الكائن في الشمس والقمر وأنا النور ‏الكائن في اللهب وأنا نور كل ما يضيء ونور الأنوار ليس في ‏ظلمة.
(موريس ولميس في ديانة الهنود الوثنيين، ص 213)

ثم كلمهم يسوع قائلا أنا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في ‏الظلمة.
(يوحنا الاصحاح 8، العدد 12)

قال كرشنة أنا الحافظ للعالم وربه وملجئه وطريقه.
(دوان، ص 283)

قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة ليس أحد يأتي ‏الأب الأبي.
(يوحنا الاصحاح 14 العدد6)

وقال كرشنة أنا صلاح الصالح وانا الابتداء والوسط والأخير ‏والبدي وخالق كل شئ وأنا فناؤه ومهلكه.
(موريس ولميس وكتابه ديانة الهنود الوثنيي، ص 213)

وقال يسوع أنا هو الأول والآخر ولي مفاتيح الهاوية والموت.
(رؤيا يوحنا الاصحاح الأول من عدد 17 إلى 18)

وقال كرشنة لتلميذه الحبيب لا تحزن يا أرجونا من كثرة ‏ذنوبك أنا أخلصك منها فقط ثق بي وتوكل علي واعبدني ‏واسجد لي ولا تتصور أحدا سواي لأنك هكذا تاتي إلي إلى ‏المسكن العظيم الذي لا حاجة فيه لضوء الشمس والقمر الذين ‏نورهما مني.
(موريس ولميس وكتابه ديانة الهنود الوثنيين، ص 213)

وقال يسوع للفلوج ثق يا بني مغفورة لك خطاياك ، يا بني ‏اعطني قلبك والمدينة لا تحتاج إلى شمس ولا إلى قمر ليضيا فيهما ‏الخروف سراجهما.
(متى الاصحاح 9 عدد 2 وسفر الأمثال الاصجاج 23 عدد 26 ‏وسفر الرؤيا الاصحاح 12 العدد23)

 
 

وبعد هذه الحجج والبراهين، لا يؤمنوا ‏ويصروا على طغيانهم ، وإلا فبماذا يفسروا لنا هذا التطابق العجيب ‏بين وثنية الهنود القدامى وبين ما قالوه وافتروه على المسيح عليه ‏السلام كذبا وزورا .
 

هذا وآخر دعونا أن الحمد لله على نعمة الإسلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا إله إلا أنت استغفرك ‏وأتوب إليك.

 
 

Advertisements

كما ان الاب يقيم ويحيي من يشاء كذلك الابن يحيي من يشاء(

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق والمرسلين

 

يقول الله تبارك وتعالى: بسم الله الرحمن الرحيم
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18

{قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }الزمر46

ذات يوم كنت اتجول فى رومات البالتوك .. و وجدت اعلان وضع فى احدى الرومات امام عينى ولفت نظرى بشدة وهو اعلان لروم نصرانية يقول ( الان محاضرة للدكتور منقذ بن محمود السقار بعنوان يسوع نبى ورسول الله)

فتعجبت بشدة..وذهبت لهذه الروم لاتأكد بنفسى هل هذا الاعلان صحيح ام لا..فوجدت ان الاعلان صحيح وان الدكتور منقذ يغرد بصوت الحق على المايك ويضرب بيد من حديد..ثم نظرت الى تعليقات النصارى بالتكست وجدت منها صراخ شديد من آلم هذه المحاضرة.. وتعجبت كيف توافق روم نصرانية بإلقاء محاضرة تدحض وتنسف ألوهية المسيح وتثبت بشريتة كما ورد فى الكتاب المقدس ..

وفى الحقيقة كانوا يزعمون انهم حكماء ولكن صاروا جهلاء كما يقول بولس الرسول ..او كما نقول بالعامية ( خانهم ذكائهم ) فكما نعلم ان النصارى يؤمنوا بإن المسيح هو ( الله , ابن الله , انسان , ابن انسان , رسول الله , نبى الله , افضل من الملائكة , اقل من الملائكة ) ولا تسألنى كيف يؤمنون بهذه المتناقضات فهذا هو ايمانهم..وكان هدف هذه الروم ان الدكتور منقذ يثبت نبوة وبشرية المسيح .. ثم يقولون ونحن لا نعترض على ذلك لانه جزء من ايماننا فى المسيح..ثم بعد ذلك يتسللون واحد تلو الاخر ويرددون نصوص من الكتاب المقدس يظنون انها تثبت ألوهية المسيح..والهدف من ذلك انهم يثبتوا للمستمعين ان المسيح نبى ورسول –مهمة الدكتور منقذ- ويثبتوا ايضا ان المسيح هو الله- مهمة ادامن الروم- وكان الدكتور منقذ يطلب المايك ليعلق على هذه النصوص ولكن لم تتاح له الفرصة وكانوا يقولون له كان امامك المتسع من الوقت فى المحاضرة وقد انهيتها فأترك لنا الفرصة نقول ما نقول..

وأنا أقول والله لو علموا او فهموا ما قرأوه من نصوص ما كانوا قرأوها ولا استدلوا بها ..

و وجدت اثنان من المشرفين فى هذه الروم وهم من أشهر تلاميذ بسيط على البالتوك .. يقولون بصوت شَعُرت منه بالغرور لا بالثقة ( هنثبت بكلمة واحدة ألوهية المسيح ومش هنتكلم فى اكتر من الكلمة دى ) و وجدت التكست يتمجد بالهتافات والتشجيعات لان المستمعين من النصارى تألموا كثيرا من محاضرة الدكتور منقذ ويظنون ان الوقت قد حان لتنطفىء نارهم..

علمت فى  نفسى اننى سوف اسمع صوتاً للغباء المتجسد .. وكنت متلهف لاسمع وأرى هذه الكلمة التى تثبت ألوهية المسيح ..

فكانت الكلمة هى ( كَما ) ويتسألون ما معنى هذه الكلمة من حيث اللغة العربية يا أصحاب اللغة العربية ؟

فأصابتنى حالة من الدهشة المفرطة وتعجبت كثيراً .. هل وصل الحال بالنصارى ان يتمسكون بكلمة فى الكتاب المقدس ويتسألون عن معناها اللُغوى ؟!!

هل وصل الحال بالنصارى ان يتمسكون ويتسألون عن معنى كلمة فى الكتاب المقدس الملىء بالاخطاء الاملائية واللغوية ؟!!

هل وصل الحال بالنصارى ان يتمسكون ويتسألون عن معنى كلمة فى الكتاب المقدس فى حيث عندما نسألهم عن نص فى الكتاب المقدس فى نشيد الانشاد او حزقيال او ما شابه يجيبون ويقولون هذا ( رمز ) ولا تتمسكوا بالحروف والكلمات يا مسلمين ويستشهدوا بنص بولس:

[ Cor2:3:6 ]-[ الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد.لا الحرف بل الروح.لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي. ]

ويتشدقون ويقولون الحرف يقتل ولا تسألوننا عن معانى حروف ولا كلمات ولكن اسألونا عن روح الكلمة وليس عن معناها ..

فوجدت ازدواجية لمعاير النصارى – كعادتهم –مرة يقولون لا تسالوا عن معانى كلمات والان يتسألون عن معنى كلمة..قلت لا بأس نبحث معاً عن معنى كلمة ( كما ) ..

 

وسنضع النص المقصود ومحور هذه المقالة المتواضعة :

[ Jn:5:21 ]-[ لانه كما ان الآب يقيم الاموات ويحيي كذلك الابن ايضا يحيي من يشاء. ]

 

يبنى النصارى الكثير من الآمال على هذا النص..فيستشدون به كثيرا وكنت اقرأ كتاب ليوحنا ذهبى الفم بعنوان ( مساو ٍ للاب فى الجوهر ) حيث اعتمد على هذا النص بشكل كبير.

اولاً: سنركز هنا فقط على معنى كلمة ( كما ) ومن الواضح ان معناها ( مثل ) وتفيد ( المثلية )

وهذا المعنى ما يرمى إليه السائل وما كان يتمناه .. ويقولون وهذا النص يؤكد ان الاب مثل الابن…وانا حتى الان لا أعترض…وسأوضح فيما بعد هله هذه بالفعل مثلية ام لا ..فقط تمهلوا !!!

 

ثانياً: لى سؤال لك عزيزى السائل المتشدق بكلمة ( كما ) التى تفيد ( المثلية ) هل يمكن ان يكون شخص مثل نفسة ؟ اى هل يمكن مماثلة شخص بنفسة او مماثلة شخص لذاتة ؟؟ ام تكون المماثلة لشخصين مختلفين وتماثلوا فى شىء واحد فقط وهو الشىء المذكور فى النص

وبالتطبيق على النص: اذا كان الاب هو الابن فكيف يمكن مماثلة شخص بنفسة ؟ واذا كان الاب والابن من نفس الذات فكيف يمكن مماثلة ذات واحدة بنفسها؟َ! واذا كان الاب والابن من نفس الجوهر فكيف يمكن المماثلة بينهم اذا كانوا هم واحد كما تؤمنون ؟!!

فأنا اتقدم بالشكر لكل مسيحى يستشهد بهذا النص لانه من اقوى النصوص التى تثبت الشرك عند النصارى وهذا النص يوضح المغايرة والتفرقة بين الاب والابن لذلك تمت المماثلة بينهما ولو كانوا واحد لما كان هناك مماثلة بينهم

 

ثالثاً:ما وجة الاستفادة من مماثلة الابن بالاب ؟ الفائدة هى ( المساواة بينهما ) وهو ما يرمى إليه يوحنا ذهبى الفم واتباعة من النصارى .. فأشكرهم للمرة الثانية بحرارة شديدة..لان كلمة المساواة فى حد ذاتها تستلزم ان يكون هناك شخصين ونحاول مساواتهما ببعضهم البعض .. وان كانوا واحد كما يعتقدوا لما استخدمنا كلمة ( المساواة) لانه لا يمكن مساواة الشخص بنفسة .. فلابد ان يكونهناك مغايرة لنستخدم كلمة مساواة .. وان كان هناك مغايرة فسيكون هناك تعدد واختلاف .. وهذا هو الشرك بعينه .

 

رابعاً: اسمحوا لى ان اسألكم سؤال فى معنى كلمة فى النص وهى كلمة ( ايضاً ) فما معنى كلمة ايضاً ؟؟!

هل تستخدم كلمة ايضاً اذا كنا نتكلم عن شخص او شىء واحد ؟ ام تستخدم عندما نتكلم على اكثر من شخص كما هو الحال بالنص؟ فكلمة ايضاً تثبت وتدل على انهما منفصلين ومتغايريين وتثبت الشرك..مبارك عليكم الشرك.

 

خامساًً: هل هذا النص يثبت المساواة بين الاب والابن بالفعل ؟؟ تعالوا ندقق فى هذا النص:

النص يقول (كما ان الاب يقيم الاموات ويحيي .. كذلك الابن ايضاً يحيي من يشاء ) هل لاحظتم شىء ؟ لماءا لم يقل كما ان الاب يقيم ويحيي كذلك الابن يقيم ويحيي؟!! لماذا اكتفى بإن يقول ان الاب يقيم ويحيي ولكن الابن يحيي؟!!

قهذا يدل على عدم المساواة ..ولكن سيخطر فى بالكم شىء مهم للغاية ألأ وهو :

 

ما هو الفرق بين اقامة الموتى واحياء الموتى ؟

قبل ان نوضح الفرق تعالوا نعرف الموت من وجهة نظر نصرانية..فالموت ثلاثة انواع:

النوع الاول: الموت الجسدى:

وهو مفارقة الروح للجسد كما هو الحال فى هذا النص:

[ Dt:34:5 ]-[ فمات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. ]

فيعنى ان روح موسى فارقت جسدة فمات موسى .. وهنا اذا رجع موسى للحياة سنقول ( قام ) موسى من الموت اى سنستخدم معه كلمة ( قام ) وسيكون قام من بين الاموات .

النوع الثانى: الموت الابدى :

وهو المقصود به الخلود فى بحيرة النار والكبريت وهو عكس الحياة الابدية التى هى الخلود فى الملكوت – الجنة –كما هو الحال فى هذا النص:

[ Jn:8:51 ]-[ الحق الحق اقول لكم ان كان احد يحفظ كلامي فلن يرى الموت الى الابد. ]

فى هذا النص يسوع يتكلم مع اليهود ويقول لهم ان كان احد يحفظ كلامى فلن يرى الموت الى الابد..فليس معناه انهم لم يموتوا ويدخلون القبور وتفارق ارواحهم اجسادهم..ولكن يقصد انهم لم يخُلدوا فى النار ..ونذكر من باب العلم بالشىء ان يسوع لم يتكلم من نفسه ولكن كان يتكلم بكلام قاله له الاب و وصايا اعطاها له الاب راجع انجيل يوحنا اصحاح 12 من العدد 48 الى نهاية الاصحاح .

النوع الثالث: الموت الروحى:

وهو النوع الاهم ومحور تركيزنا .. ومعناه موت الايمان .. او البُعد عن الله ..كما فى هذا النص:

[ Mt:8:21 ]-[ وقال له آخر من تلاميذه يا سيد ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي. ]

[ Mt:8:22 ]-[ فقال له يسوع اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم ]

فكان احد التلاميذ يستئذن منه ليدفن ابوه الميت..وكالعادة برحمة يسوع المعهودة منع التلميذ من ان يدفن ابوه وقال له ( دع الموتى يدفنون موتاهم ) فكيف يدفن الموتى الميت ؟؟ فالمقصود هنا بالموتى هم موتى الايمان كما يقول تادرس يعقوب ملطى فى تفسيرة لهذا النص ..ويتم هنا احياء ايمانهم ويسمى هذا احياء الموتى لينالوا الحياة الابدية.

الملخص:

الاقامة من الموت تكون لمن خرجت ارواحهم من اجسادهم.

واحياء الموتى يكون مات ايمانهم وتم احياء ايمانهم.

فأيهما كان يفعل يسوع ؟؟ هل يقيم من يشاء ويحيي من يشاء ؟؟ تعالوا نضع احتمالين:

 

الاحتمال الاول: ان يسوع يقيم من يشاء:

هذا لم يقل به النص من الاساس بل قال النص ( كذلك الابن يحيى من يشاء) ولم يقل يقيم من يشاء واوضحنا الفرق بين الاقامة والاحياء ..واذا كان ليسوع القدرة المطلقة الغير مقيدة فى اقامة الموتى .. فلماذا لم يقيم نفسه من الاموات ؟ اقرأ معى :

[ Gal:1:1 ]-[ بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات

[ Acts:2:32 ]-[ فيسوع هذا اقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك. ]

النص يقول ان الله الاب هو الذى اقام يسوع من الاموات..وان قالوا ان الاب والابن واحد فسنقول لهم اذا كانوا واحد فكيف تحاولون المساواة بين واحد ونفسه ؟؟ وان اعتقدم انهم بالفعل واحد لما استشهدتم بالنص المذكور اعلاه لان هذا النص يغاير بين الاب والابن..وان كانوا بالفعل واحد لما استشهدتم بالنص وما كنت كتبت هذه المقالة من الاساس.

واذا كانت له القدرة المطلقة غير المقيدة على اقامة الموتى لماذا لم يقيم نفسه من الاموات؟؟ ولماذا كان يصلى قبل اقامة لعازر من الموت ؟؟ راجع انجيل يوحنا 11 من العدد 41 والعدد 42 .

وان قلتم ان ليسوع بعض المعجزات دون ان تكون هناك صلاة بالمعنى الواضح المفهوم فسأقول لكم سيكون حالة كحال أليشع من قبلة الذى اقام ميت وهو ميت ..فبمجرد ان لمس الميت اليشع فى قبرة عاش وقام على رجلية..وهذا لم يكن ليسوع ان يصنع معجزة مثل هذه وهو ميت ونقرأ النصوص:

[ Kgs2:13:20 ]-[ . ومات اليشع فدفنوه.وكان غزاة موآب تدخل على الارض عند دخول السنة. ]

[ Kgs2:13:21 ]-[ وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه ]

ليس هذا فقط …

بل سيكون حالة كحالة بولس الذى شفى رجل مقعد من بطن امه بكلمه واحدة فقط..تعالوا نقرأ:

[ Acts:14:9 ]-[ هذا كان يسمع بولس يتكلم.فشخص اليه واذ رأى ان له ايمانا ليشفى ]

[ Acts:14:10 ]-[ قال بصوت عظيم قم على رجليك منتصبا.فوثب وصار يمشي. ]

[ Acts:14:11 ]-[ فالجموع لما رأوا ما فعل بولس رفعوا صوتهم بلغة ليكأونية قائلين ان الآلهة تشبهوا بالناس ونزلوا الينا. ]

فما قولكم اذن ؟؟!!

والملخص لهذا الاحتمال: ان النص لم يقل ان يسوع يقيم ويحيي من يشاء بل قال يحيي من يشاء فقط..فى حين ان النص يقول عن الاب يقيم ويحيي من يشاء وهذا فرق واضح بين الاب والابن..واقامة يسوع للموتى كانت مقيدة كما وضحناه فى هذا الاحتمال وكان فى حين يصلى كما فى احياء لعازر وفى احين اخر لم يذكر الكتاب انه صلى وفى هذه الحالة يكون حالة كحال أليشع الذى احيا ميت وهو ميت..وكحال بولس الذى شفى مقعد من بطن امه من دون صلاه.

 

الاحتمال الثانى:ان يسوع يحيي من يشاء:

اقول واعترف ان النص قال بهذا ( كذلك الابن ايضا يحيي من يشاء ) لكن ما المقصود بالاحياء ؟؟ المقصود به احياء موتى الايمان كما وضحناه من قبل..واحياء موتى الايمان يكون لكل الرسل والانبياء..فعندنا مثلا فى الاسلام سمي سيدنا جبريل ( الروح الامين ) لانه كان ينزل بما يُحيى الارواح ونقرأ على سبيل المثال هذه الايه القرانية:

[ الأنفال:24 ]-[  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ]

ونقرأ تفسير الجلالين لهذه الاية:

24 – (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول) بالطاعة (إذا دعاكم لما يحييكم) من أمر الدين لأنه سبب الحياة الأبدية (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) فلا يستطيع أن يؤمن أو يكفر إلا بإرادته (وأنه إليه تحشرون) فيجازيكم بأعمالكم…انتهى

اى ان الرسول يدعيهم لما يحييهم..فهل هم موتى حقيقيين وارواحهم فارقت اجسادهم؟؟ بالطبع لا ولكن هم موتى ايمان..كما هو الحال فى الكتاب المقدس عندما قال :

[ Mt:8:21 ]-[ وقال له آخر من تلاميذه يا سيد ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي. ]

[ Mt:8:22 ]-[ فقال له يسوع اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم

فالموتى هنا موتى الايمان كما وضحنا وارجعوا لاى تفسير..فهنا بالفعل يتم احياء الموتى واحياء ايمانهم بكلام و وصايا الله …ويبقى سؤال:

كيف يحيى يسوع من يشاء ؟!!(يسوع يعطى الحياة الابدية ):

اذكركم ان الاحياء يكون لموتى الايمان .. فكيف يحيى يسوع موتى الايمان ؟؟

بالطبع سيكون عن طريق اعطاء الحياة الابدية..

لذلك قال يسوع عن الخراف ( المؤمنين ) فى انجيل يوحنا :

[ Jn:10:27 ]-[ خرافي تسمع صوتي وانا اعرفها فتتبعني. ]

[ Jn:10:28 ]-[ وانا اعطيها حياة ابدية ولن تهلك الى الابد ولا يخطفها احد من يدي. ]

ولكن كيف يعطى يسوع الحياة الابدية ؟!! أليس من يعطى الحياة الابدية هو الله ؟؟

تعالوا نقرأ وندع الكتاب المقدس يتحدث :

[ Jn:12:48 ]-[ من رذلني ولم يقبل كلامي فله من يدينه.الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الاخير. ]

[ Jn:12:49 ]-[ لاني لم اتكلم من نفسي لكن الآب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم. ]

[ Jn:12:50 ]-[ وانا اعلم ان وصيته هي حياة ابدية.فما اتكلم انا به فكما قال لي الآب هكذا اتكلم ]

هلا علمتم كيف يعطى يسوع الحياة الابدية ؟

ما اروع هذه النصوص التى تثبت ان السيد المسيح كان مُرسل من الله ليس أكثر..هل مازلتم فى حاجة الى نصوص اوضح من هذه ؟!

النصوص تقول ان يسوع لم يتكلم من نفسه..لكن الاب الذى ارسلة اعطاه وصية ماذا يقول وبماذا اتكلم..وهذه الوصية هى الحياة الابدية..اى هذا الكلام (الوصية) الذى اخذه من الاب هو حياة ابدية..لان يسوع لا يتكلم من نفسه بل يتكلم بما اوصاه به الله الاب ..

الملخص: ان يسوع يعطينا الوصية التى اعطاه اياها الله الاب..وهذه الوصية هى حياة ابدية..وبذلك الله يعطينا الحياة الابدية عن طريق الوصية التى اعطاها ليسوع …

 

ولكن ما هى الحياة الابدية ؟؟

ولكن الحق الحق أقول لكم ان يسوع هو الذى سيجيبكم على هذا السؤال وليس انا:

[ Jn:17:1 ]-[ تكلم يسوع بهذا ورفع عينيه نحو السماء وقال ايها الآب قد أتت الساعة.مجد ابنك ليمجدك ابنك ايضا ]

[ Jn:17:2 ]-[ اذ اعطيته سلطانا على كل جسد ليعطي حياة ابدية لكل من اعطيته. ]

[ Jn:17:3 ]-[ وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. ]

يرفع يسوع عينيه ويمجد الاب ويطلب منه المجد..ويتكلم مع الاب ويقول له اذا اعطيتة سلطان..اى ان الاب يعطى والابن يأخذ..فأين المساواة يا اولى الالباب ؟!!! – دعنا نكمل – وبدأ يعرف يسوع ما هى الحياة الابدية ويقول:

ان الاب هو الاله الحقيقى وحدة … ويسوع المسيح مرسل من الاب .

هلا علمتم ما هى الحياة الابدية التى يعطيها يسوع ؟!! هلا علمتم كيف يسوع يحيى موتى الايمان؟!!

ولكن هل فى ذلك سلطان مطلق ليسوع لاعطاء الحياة الابدية ؟؟

فأقول لا بل انه سلطان مقيد ايضاً..ولكن اين دليلك يا أنا ؟ – ميمو بيكلم نفسه – تعالوا نقرأ:

تمعنوا فى النص الثانى:

[ Jn:17:2 ]-[ اذ اعطيته سلطانا على كل جسد ليعطي حياة ابدية لكل من اعطيته. ]

اذ اعطيته – الهاء تعود على الابن اى يسوع – سلطان على كل جسد ليعطى حياة ابدية لكل من اعطيته..على من تعود الهاء هنا ؟؟ ايضاً الهاء تعود على يسوع ايضاً…

وهذا النص يتكلم عن التلاميذ والمؤمنين ويسوع كان يصلى لله الاب ويشكرة على التلاميذ الذى اعطاهم الاب ليسوع وكلمة ( اعطيته) الثانية المقصود بها التلاميذ والمؤمنين والدليل باقى التراجم والتفاسير.

اما باقى التراجم:

الاخبار السارة ]-[ Jn:17:2 ]-[ بما أعطيته من سلطان على جميع البشر حتى يهب الحياة الأبدية لمن وهبتهم له. ]

الترجمة اليسوعية ]-[ Jn:17:2 ]-[ بما أوليته من سلطان على جميع البشر ليهب الحياة الأبدية لجميع الذين وهبتهم له.  ]

ترجمة الحياة ]-[ Jn:17:2 ]-[ فقد أوليته السلطة على جميع البشر، ليمنح جميع الذين قد وهبتهم له حياة أبدية. ]

يا الله .. ما اوضح هذه النصوص .. يسوع يعطى الحياة الابدية لمن وهبهم الله له.. اى ان الامر كله متلعق بهبة وعطية الاب ليسوع وليس له دخل بيسوع ..اى يسوع يعطى الحياة للذين يهبهم الله..فهذا ليس سلطان مطلق ليسوع بل سلطان مقيد بعطية الاب وكل ما يراه الاب ..

 

اما من التفاسير فأقر معى تفسير تادرس يعقوب ملطى:

الفقرة الرابعة فى مقدمة التفسير:تٌعتبر صلاة عائلية قدمها رب العائلة: يسوع المسيح عن عائلته، التلاميذ أو الكنيسة ككل. أو صلاة وداعية، قدمها على مسمع من تلاميذه، بعد حديثه الوداعي معهم عن سرّ علاقته مع الآب، الآن يتحدث مع الآب علانية من أجلهم، ليكشف لهم عن دوره لدى الآب من جهتهم...انتهى.

ولكن النص يقول على كل جسد..اى كل البشر..وهذا يؤكد ان سلطانة مطلق على كل البشر؟!!

سأقول ان النصوص والتراجم تتكلم ولا اتكلم أنا..فالنص فى الفانديك يقول ان المسيح يعطى الحياة الابدية لكل من اعطاهم الاب للمسيح – التلاميذ والمؤمنين- وباقى التراجم تقول ان يسوع يعطى الحياة الابدية لكل من وهبهم الاب ليسوع ليصبحوا تلاميذة او مؤمنين به كما قال عن نفسه انه مرسل من الاب .

ونقرأ تعليق (يوحنا ذهبى الفم) فى تفسير تادرس يعقوب ملطى لهذا النص:

v ماذا يعنى “كل جسد”؟ بالتأكيد لم يؤمن الكل، لكن من جانبه هو قدم لكي يؤمن الكل، فإن لم يبالِ الناس بكلماته، فالخطأ ليس من جانب المعلم، بل من جانب الذين لم يقبلوا كلماته….انتهى.

اذن كما قرأتم فى النصوص وتعليق يوحنا ذهبى الفم ان معنى جملة ( كل جسد ) لا تعنى كل البشر بل تعنى فقط كل الذين امنوا به سواء التلاميذ او المؤمنين..ومن الذى يعطى المؤمنين ليسوع ؟ من الذى يهبهم ليسوع ؟ من الذى اختار هدايتهم واعطاهم ان يؤمنوا بيسوع ؟!! ( هو الاب ) اى ان الأمر كله متلعق بالاب ليس أكثر..

 

فأين قدرة يسوع المطلقة على الاحياء يا من تزعمون بمثلية الاب والابن ؟!!

ولكن يا أنا – بكلم نفسى مفيش مشكلة – هل سلطان يسوع الذى اخذه من الاب سلطان ابدى؟!

اولاً يا أنت – برد على نفسى عادى خالص – النص يقول ان الاب الذى اعطى الابن..اى هناك عاطى وهناك مُعطىَ..العاطى هو الاب ..والمُعطىَ هو يسوع..فيستحيل المسااوه بين العاطى والآحذ .

ثانياً:تعالوا نقرأ فى رسائل بولس ونرى ماذا يقول فى نصوص حقاً قوية:

[ Cor1:15:24 ]-[ وبعد ذلك النهاية متى سلم الملك للّه الآب متى ابطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. ]

لمن الملك اليوم..لله الواحد القهار..تعالوا نسأل بولس:

يا بولس لمن يُسلم الملك فى النهاية ؟؟

بولس يجيب: الملك سيسلم لله الاب.

لاحظوا ان بولس لمي قل لله فقط..وإلا كانوا قالوا ان الله المقصود بها الثالوث..ولكن بولس قال ( لله الاب) فلماذا هذا التمييز يا بولس فى حين ان الثلاثة واحد ؟!!

يا بولس: هل سيكون هناك اى سلطان لاحد غير الاب ؟

بولس يجيب: متى ابطل كل رياسة وكل قوة وكل سلطان .

نعم يا بولس ماذا قلت؟!!!

بولس يجيب: متى ابطل كل سلطان .

ولكن هل يا ترى سلطان يسوع سيبطل فى النهاية ( يوم القيامة)؟!!

نعم سيكون سلطان باطل لان بولس قال فى اول النص ( الملك لله الاب ) ولم يقل لله الاب الابن .

ولكن يا بولس هل الاب هو الابن او الاب والابن واحد؟! ام الاب غير الابن ؟!!

بولس يجيب:اقرأ ما كتبت يا ميمو فى تكملة النصوص وستعلم..تعالوا نُكمل :

[ Cor1:15:26 ]-[ آخر عدو يبطل هو الموت. ]

[ Cor1:15:27 ]-[ لانه اخضع كل شيء تحت قدميه.ولكن حينما يقول ان كل شيء قد أخضع فواضح انه غير الذي اخضع له الكل. ]

بولس يقول ان كل شىء اٌخضع تحت قدمى الابن..ولكن من الذى اخضع كل شىء تحت قدمى يسوع؟ هو الاب … نكمل النصوص – بولس يقول : (حينما نقول ان كل شى قد اَخضع فواضح انه غير غير غير الذى اخضع له الكل )

ومن الذى اَخضع له الكل يا بولس ؟

بالطبع هو الاب وراجع النص 24 ( الملك لله الاب ) واقرأ معى النص الاتى:

[ Cor1:15:28 ]-[ ومتى اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل ]

الابن نفسه سيخضع..يا الله .. نعم الابن نفسه سيخضع بعد ان أًبطل سلطانة وسُلم الملك (لله الاب) كى يكون الله الكل فى الكل..وبالرجوع للنص 24 الملك كله لله الاب اى ان الله الاب هو الكل فى الكل .

الملخص: يسوع اخضع كل شىء تحت قدمية بفعل الاب .. ويسوع (غير) الذى اٌخضع له الكل اى الاب..

اذن اجابة بولس هى: ان سلطان يسوع سلطان مؤقت وسيبطل قبل يوم القيامة وسيسلم الملك لله الاب كى يكون الاب الكل فى الكل .. ويقول ايضاً ان الابن غير الاب ..

اذن يسوع ليس له اى سلطان مطلق سواء فى احياء الموتى الذى هو محور هذه المقالة او فى اى شىء بدون الاب..ولولا وجود الاب ما وجد الابن ,, ولولا قدرة الاب ما كان هناك سلطان للابن .. ولولا وجود الاب ما سَلم له الابن الملك فى النهاية…

 

احذر احذر احذر:

اياك وان تقع فى الخطأ وتقول ان الاب هو نفس الابن :

يسوع يقول ان الاب ليس نفسه ..والابن ليس نفس الاب ..دعنى اوضح لك:

هل يسوع يتكلم من نفسه ؟ اذا اعتقدنا ان الاب هو نفس الابن سنقول نعم يسوع يتكلم من نفسه اى يتكلم من الاب.. ولكن تعالوا نقرأ ماذا قال يسوع :

[ Jn:12:49 ]-[ لاني لم اتكلم من نفسي لكن الآب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم. ]

يسوع يقول انا لا اتكلم من نفسى لكن اتكلم بكلام الاب..اذن نفس يسوع غير الاب..والاب غير نفس يسوع..فأحذر ايها المخالف ان تقع فى هذه المخالفة .. وهذا بالاضافة الى ان هذه هرطقة من الهرطقات تسمى (هرطقة سابليوس ) وتكلم عنها البابا شنودة:

البابا شنوده الثالث – سنوات مع أسئلة الناس – اسئلة لاهوتيية وعقدية أ – صفحة 123

قال السيد المسيح ( الذي رآني فقد رأى الآب ) وقال له أيضاً ( أنا في الآب ، والآب في ) . فهل السيد المسيح هو الآب ؟

الجواب :

كلا ، فهذه هي طريقة سابليوس ، الذي اعتقد أن الآب هو الابن هو الروح القدس أقنوم واحد !! فحرمته الكنيسة.

إن كان الآب هو الإبن ، لا يكون هناك تثليث –  انتهى

 

* نرجع لموضوعنا الاساسى فى معنى كلمة ( كما ) .. تعالوا نأخذ بعض النصوص المماثلة من الكتاب المقدس..فهل سيصمد النصارى ان معنى كلمة ( كما ) تعنى المثلة التامة والكاملة..

تعالوا نقرأ ولكن هل ستصمدون يا نصارى ؟!

النص الاول:

[ Jer:3:20 ]-[ . حقا انه كما تخون المرأة قرينها هكذا خنتموني يا بيت اسرائيل يقول الرب. ]

ما رأيكم اذن ؟!! النص به كلمة (كما) وهذا النص على لسان الرب..فالرب يقول: (كما تخون المرأة زوجها هكذا خنتمنى) فهل ستمسكون بحرفية الكلام!! هل ستقولون ان كما هنا تعنى المثلية التامة؟!! ام ستلجئزن الى ازدواج المعايير وتقولون الحرف يقتل وبالروح نحيا ولابد ان نأخذ روح الكلام؟!

فهنيئاً لكم بمثلية الرب بالرجل الذى خانتة زوجتة … فهل ستقولون ان الرجل الذى خانتة زوجتة احدى الاقانيم ؟ ام يرمز ليسوع ؟!

كيف تخون المرأة زوجها:

المعنى الاول:

ان تذهب المرأة وتجامع تعاشر رجل غير زوجها .

فمن حقى ان اتمسك بحرفية الكلام كام فعلتم واقول لكم وانصحكم بإن تجامعاو الرب وتعاشروه ولا تعاشروا رجل غيره .

والمعنى الاخر:

ان تذهب المرأة وتعرف رجل غريب غير زوجها .

اظن هذا الرأى والمعىن هو الذى ستتمسكون به بإن الرب يقول لهم انكم ذهبتهم وعرفتم اله غيرى..وهذه ايضاً تسمى خيانة..ما قولتة هو ما فهمته من النص كمضمون وليس بحرفيتة..فهل ستتمسكون بالحرفية ام بروح الكلام ؟!

النص الثانى:

[ Ex:33:11 ]-[ ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه]

يا إلهى..هل مازلتم تتمسكون بالحرفية ..ها هنا ذكرت كلمة (كما) فموسى كلم الرب جها لوجه كما يكلم الرجل صاحبة..وكيف يكلم الرجل صاحبة وجها لوجه الا عن طريق المصافحة والجلوس على مائدة ويتناولون بعض سندوتشات الفول ويشربون بعض الشاى..فمن حقى ان اتسمك بالحرفية وقالو ان الرب جلس مع موسى على مائدة واكلوا وشربوا او تمشوا مثلا على الكورنيش..ام انكم ستلجئون الى ازدواجية المعايير وتقولون ان كما هنا لا تعنى المثلية التامة الكاملة وتعطون لها معىن رمزى؟!

فى حين ان الله رؤيتة مستحيلة اصلاُ وذكر هذا فى نفس الاصحاح بعد النص المذكور اعلاه بتسع نصوص فقط:

[ Ex:33:20 ]-[ وقال لا تقدر ان ترى وجهي.لان الانسان لا يراني ويعيش. ]

موسى رأى الاله كما وجهاص لوجه ثم يقول له لا تقدر ان ترانى..- لا بأس – جل من لا يسهو – مممممممم حرفية ام روح الكلام؟!!

النص الثالث:

[ Mt:5:48 ]-[ فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل ]

عظيم جداً يسوع يقول فى موعظة الجبل كونوا الهة كاملة كما الاب..ولا تسنوا ان الاب هو الخالق وهو الاله المعبود بحق فى التاب المقدس..فنفهم من ذلك طبقاً لحرفية الكلام وتطبيق الحرفية على كلمة (كما) ان يسوع يقول للناس طبقوا ما اوصيتكم به وكونوا الهة خالقة وسوف تُعبدوا مثل الاب .. ما احلى تطبيق حرفية الكلام وبالأخص على كلمة (كما) ..كل كما وانتم طيبين .

النص الرابع:

تقصدون وتحاولون جاهدين ان تقوا ان كلمة (كما) تعنى المثلية التامة… ممممممم عظيم جداً.

ما رأيكم فى هذا النص الصريح :

[ Jn1:3:2 ]-[ ايها الاحباء الآن نحن اولاد الله ولم يظهر بعد ماذا سنكون.ولكن نعلم انه اذا أظهر نكون مثله لاننا سنراه كما هو. ]

[ Jn1:3:3 ]-[ وكل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر. ]

وهذا النص يتكلم عن يسوع فى المجىء الثانى كما تعتقدون…ويقول انكم ستكونوا (مثله) ها هى المثلية ذُكرت صراحةً..فهل ستصبحون الهه مثل يسوع ؟!! نعم نعم نعم تعيش الحرفية وتعيش المثلية.

فى النص رقم 3 .. وستطهرون انفسكم (كما) هو طاهر..اى ستكونون مثل يسوع فى الطهارة..نعم نعم نعم وتعيش الحرفية وتعيش المثلية ..

 

وفى الختام :

فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [القصص : 50]

 

ولانى لا اتكلم الا بالدليل سأختم ايضاً هذه المقالة بدليل من الكتاب المقدس:

الميكابيين الثانى 38:15 فإن كنت قد أحسنت التأليف ووفقت منه، فذلك ما كنت أتمنى. وإن كان ضعيفا ودون الوسط، فإني قد بذلت وسعي.

 

وهذا بالفعل ما اردت ان اقولة ان كان هناك توفيق فهو من الله..وان كنت اخطأت فقد بذلت ما فى وسعى وهذا الخطأ منى ومن الشيطان..

لاتنسونا من صالح دعائكم واتمنى ان اكون افادتكم .. احبكم فى الله

ميمو

الله عز وجل إله الإسلام أمر الناس ليعبدوه فأين الأمر بعبادة المسيح ؟

الله عز وجل إله الإسلام أمر الناس ليعبدوه فأين الأمر بعبادة المسيح ؟

بقلم العبد الفقير إلى الله أبو المنتصر شاهين الملقب بـ التاعب

 
 

ان الحمد لله , نحمده , ونستعين به ونستغفره , ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمداً عبده ورسوله وأشهد ان عيسى بن مريم عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ؛

 
 

اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل , فاطر السموات والأرض , عالم الغيب والشهادة , أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيهم يختلفون , اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك , إنك تهدي من تشاء إلى سراط مستقيم “.

 
 

إليكم الآيات القرءآنية التي طلب فيها الله عز وجل العبادة مع آيات أخرى مفادها اننا يجب ان نعبد الله :

 
 

{ إِيَّاكَ
نَعْبُدُ
وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
}الفاتحة5

إنا نخصك وحدك بالعبادة, ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا, فالأمر كله بيدك, لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده, وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير اله, ومن أمراض الرياء والعجب, والكبرياء.

 
 

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } البقرة21

نداء من الله للبشر جميعًا: أن اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه, وخافوه ولا تخالفوا دينه; فقد أوجدكم من العدم, وأوجد الذين من قبلكم; لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.

 
 

{ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ } البقرة83

واذكروا يا بني إسرائيل حين أخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له.

 
 

{ إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } آل عمران51

إن الله الذي أدعوكم إليه هو وحده ربي وربكم فاعبدوه, فأنا وأنتم سواء في العبودية والخضوع له, وهذا هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه.

 
 

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } آل عمران64

قل -أيها الرسول- لأهل الكتاب من اليهود والنصارى: تعالَوْا إلى كلمة عدل وحق نلتزم بها جميعًا: وهي أن نَخُص الله وحده بالعبادة, ولا نتخذ أي شريك معه, من وثن أو صنم أو صليب أو طاغوت أو غير ذلك, ولا يدين بعضنا لبعض بالطاعة من دون الله. فإن أعرضوا عن هذه الدعوة الطيبة فقولوا لهم – أيها المؤمنون – : اشهدوا علينا بأنا مسلمون منقادون لربنا بالعبودية والإخلاص. والدعوة إلى كلمة سواء, كما تُوجَّه إلى اليهود والنصارى, توجَّه إلى من جرى مجراهم.

 
 

{
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً } النساء36

واعبدوا الله وانقادوا له وحده, ولا تجعلوا له شريكًا في الربوبية والعبادة.

 
 

{
ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } الأنعام102

ذلكم -أيها المشركون- هو ربكم جل وعلا لا معبود بحق سواه, خالق كل شيء فانقادوا واخضعوا له بالطاعة والعبادة. وهو سبحانه على كل شيء وكيل وحفيظ, يدبر أمور خلقه.

 
 

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } التوبة31

اتخذ اليهودُ والنصارى العلماءَ والعُبَّادَ أربابًا يُشَرِّعون لهم الأحكام, فيلتزمون بها ويتركون شرائع الله, واتخذوا المسيح عيسى ابن مريم إلهًا فعبدوه, وقد أمرهم الله بعبادته وحده دون غيره، فهو الإله الحق لا إله إلا هو. تنزَّه وتقدَّس عما يفتريه أهل الشرك والضلال.

 
 

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } يونس3

إن ربكم الله الذي أوجد السموات والأرض في ستة أيام, ثم استوى -أي علا وارتفع- على العرش استواء يليق بجلاله وعظمته, يدبر أمور خلقه, لا يضادُّه في قضائه أحد, ولا يشفع عنده شافع يوم القيامة إلا من بعد أن يأذن له بالشفاعة, فاعبدوا الله ربكم المتصف بهذه الصفات, وأخلصوا له العبادة. أفلا تتعظون وتعتبرون بهذه الآيات والحجج؟

 
 

{ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ } هود2

وإنزال القرآن وبيان أحكامه وتفصيلها وإحكامها; لأجل أن لا تعبدوا إلا الله وحده لا شريك له. إنني لكم -أيها الناس- من عند الله نذير ينذركم عقابه, وبشير يبشِّركم بثوابه.

 
 

{ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ } هود26

آمركم ألا تعبدوا إلا الله, إني أخاف عليكم -إن لم تفردوا الله وحده بالعبادة- عذاب يوم موجع.

 
 

{
وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } هود123

ولله سبحانه وتعالى علم كل ما غاب في السموات والأرض, وإليه يُرْجَع الأمر كله يوم القيامة, فاعبده -أيها النبي- وفوِّض أمرك إليه, وما ربك بغافل عما تعملون من الخير والشر, وسيجازي كلاًّ بعمله.

 
 

{ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ } الرعد36

قل لهم: إنما أمرني الله أن أعبده وحده, ولا أشرك به شيئًا, إلى عبادته أدعو الناس, وإليه مرجعي ومآبي.

 
 

{
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } الحجر99

واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين, وهو الموت. وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه, فلم يزل دائبًا في عبادة الله, حتى أتاه اليقين من ربه.

 
 

{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ } النحل36

ولقد بعثنا في كل أمة سبقَتْ رسولا آمرًا لهم بعبادة الله وطاعته وحده وتَرْكِ عبادة غيره من الشياطين والأوثان والأموات وغير ذلك مما يتخذ من دون الله وليًا.

 
 

{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } الإسراء23

وأَمَر ربك -أيها الإنسان- وألزم وأوجب أن يفرد سبحانه وتعالى وحده بالعبادة، وأمر بالإحسان إلى الأب والأم.

 
 

{ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } مريم36

وقال عيسى لقومه: وإن الله الذي أدعوكم إليه هو وحده ربي وربكم فاعبدوه وحده لا شريك له, فأنا وأنتم سواء في العبودية والخضوع له، هذا هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه.

 
 

{ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً } مريم65

فهو الله رب السموات والأرض وما بينهما, ومالك ذلك كله وخالقه ومدبره, فاعبده وحده – أيها النبي – واصبر على طاعته أنت ومَن تبعك, ليس كمثله شيء في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله.

 
 

{
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي } طه14

إنني أنا الله لا معبود بحق إلا أنا, لا شريك لي, فاعبدني وحدي, وأقم الصلاة لتذكرني فيها.

 
 

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
} الأنبياء25

وما أرسلنا من قبلك – أيها الرسول – من رسول إلا نوحي إليه أنه لا معبود بحق إلا الله, فأخْلصوا العبادة له وحده.

 
 

{ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
} الأنبياء92

هؤلاء الأنبياء جميعًا دينهم واحد, الإسلام, وهو الاستسلام لله بالطاعة وإفراده بالعبادة, والله سبحانه وتعالى رب الخلق فاعبدوه – أيها الناس – وحده لا شريك له.

 
 

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } الحج77

يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اركعوا واسجدوا في صلاتكم، واعبدوا ربكم وحده لا شريك له, وافعلوا الخير; لتفلحوا،

 
 

{ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ } النمل91

قل -أيها الرسول- للناس: إنما أُمرت أن أعبد رب هذه البلدة, وهي “مكة”, الذي حَرَّمها على خلقه أن يسفكوا فيها دمًا حرامًا, أو يظلموا فيها أحدًا, أو يصيدوا صيدها, أو يقطعوا شجرها, وله سبحانه كل شيء, وأُمرت أن أعبده وحده دون مَن سواه, وأُمرت أن أكون من المنقادين لأمره, المبادرين لطاعته,

 
 

{ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
} العنكبوت56

يا عبادي الذين آمنوا إن كنتم في ضيق من إظهار الإيمان وعبادة الله وحده, فهاجِروا إلى أرض الله الواسعة, وأخلصوا العبادة لي وحدي.

 
 

{
وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } يس61

وأمرتكم بعبادتي وحدي, فعبادتي وطاعتي ومعصية الشيطان هي الدين القويم الموصل لمرضاتي وجنَّاتي.

 
 

{ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ } الزمر2

إنا أنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن يأمر بالحق والعدل, فاعبد الله وحده, وأخلص له جميع دينك.

 
 

{ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ } الزمر11

قل -أيها الرسول- للناس: إن الله أمرني ومن تبعني بإخلاص العبادة له وحده دون سواه,

 
 

{ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي } الزمر14

قل -أيها الرسول- : إني أعبد الله وحده لا شريك له مخلصًا له عبادتي وطاعتي,

 
 

{ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ } الزمر66

بل الله فاعبد -أيها النبي- مخلصًا له العبادة وحده لا شريك له, وكن من الشاكرين لله نعمه.

 
 

{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } الزخرف64

إن الله سبحانه وتعالى هو ربي وربكم جميعًا فاعبدوه وحده, ولا تشركوا به شيئًا, هذا الذي أمرتكم به من تقوى الله وإفراده بالألوهية هو الطريق المستقيم, وهو دين الله الحق الذي لا يقبل من أحد سواه.

 
 

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
} الذاريات56

وما خلقت الجن والإنس وبعثت جميع الرسل إلا لغاية سامية, هي عبادتي وحدي دون مَن سواي.

 
 

{ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا } النجم62

فاسجدوا لله وأخلصوا العبادة له وحده, وسلِّموا له أموركم.

 
 

{ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ } قريش3

فليشكروا, وليعبدوا رب هذا البيت -وهو الكعبة- الذي شرفوا به, وليوحدوه ويخلصوا له العبادة.

 
 

وهذا الطرح من الآيات عدد يسير جداً وهناك الكثير في القرآن غيرهم , ولكن السؤال المهم هنا هو

 
 

>> أين الأمر بعبادة المسيح ؟ <<

 
 

Mat 15:9 , Mar 7:7

وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ

محمد صلى الله عليه وسلم نبي صادق بمعايير الكتاب المقدس

محمد صلى الله عليه وسلم نبي صادق بمعايير الكتاب المقدس

بقلم العبد الفقير إلى الله أبو المنتصر شاهين الملقب بـ التاعب

 
 

لسنا في ريب من صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , ولا نحتاج لمعايير من الكتاب المقدس لنثبت أنه نبي الله حقاً , ولكن فقط لإقامة الحُجة على المسيحي , وإحقاقاً للحق , وليعلم كل مسيحي , بأن محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي الله , بأي مقياس , وبأي معايير , وبأي شكل من الأشكال , لا يمكن ان تستنتج إلا شئ واحد , محمد رسول الله .

 
 

{ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ } الأنفال8

التفسير الميسر : ليعزَّ الله الإسلام وأهله, ويذهب الشرك وأهله, ولو كره المشركون ذلك.

 
 

{ وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً } الإسراء81

التفسير الميسر : وقل -أيها الرسول- للمشركين: جاء الإسلام وذهب الشرك، إن الباطل لا بقاء له ولا ثبات، والحق هو الثابت الباقي الذي لا يزول.

 
 

{ قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } سبأ49

التفسير الميسر : قل -أيها الرسول-: جاء الحق والشرع العظيم من الله, وذهب الباطل واضمحلَّ سلطانه, فلم يبق للباطل شيء يبدؤه ويعيده.

 
 

فكرة هذه المقالة جائت لي وأنا أقرأ  الآية التاسعة من سورة الأنفال من مصحف بهامش , زبدة التفسير من فتح القدير , ولكن قبل أن أعرض عليكم الآية والتفسير , سوف أقوم بعرض قصة من الكتاب المقدس في العهد القديم , لنبي الله إيليا , طبعاً سوف أقوم بعرض النصوص من الكتاب مع التفسيرات المسيحية للنصوص وبعض التعليقات البسيطة مني في فهم القصة :

 
 

1Ki 18:17 وَلَمَّا رَأَى أَخْآبُ إِيلِيَّا قَالَ لَهُ أَخْآبُ: [أَأَنْتَ هُوَ مُكَدِّرُ إِسْرَائِيلَ؟]

1Ki 18:18 فَقَالَ: [لَمْ أُكَدِّرْ إِسْرَائِيلَ، بَلْ أَنْتَ وَبَيْتُ أَبِيكَ بِتَرْكِكُمْ وَصَايَا الرَّبِّ وَبِسَيْرِكَ وَرَاءَ الْبَعْلِيمِ.

1Ki 18:19 فَالآنَ أَرْسِلْ وَاجْمَعْ إِلَيَّ كُلَّ إِسْرَائِيلَ إِلَى جَبَلِ الْكَرْمَلِ وَأَنْبِيَاءَ الْبَعْلِ أَرْبَعَ الْمِئَةِ وَالْخَمْسِينَ، وَأَنْبِيَاءَ السَّوَارِي أَرْبَعَ الْمِئَةِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ عَلَى مَائِدَةِ إِيزَابَلَ].

1Ki 18:20 فَأَرْسَلَ أَخْآبُ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَجَمَعَ الأَنْبِيَاءَ إِلَى جَبَلِ الْكَرْمَلِ.

 
 

التفسير التطبيقي : لقد عبد أخآب وزوجته إيزابل، البعل أشهر آلهة الكنعانيين، عوضا عن عبادة الله الحقيقي. وكانت تماثيل البعل، عادة، على شكل ثور كمثال للقوة والخصوبة، ويعكس الشهوة للقوة واللذة الجنسية. جاء أخآب بثمانمائة وخمسين نبيا وثنيا إلى جبل الكرمل، لمباراة إيليا في الحيل والقوة، وكان أولئك الأنبياء يسمون كهنة لأنهم كانوا مسئولين عن العبادة الوثنية. وكان الملوك الأشرار يبغضون أنبياء الله، لأنهم كانوا يشجبون خطيتهم ووثنيتهم، ويزعزعون سلطتهم على الشعب. وبتشجيع من الملوك الأشرار، ظهر أنبياء وثنيون كثيرون لمقاومة أقوال أنبياء الله، ولكن إيليا أثبت للشعب، أنه لا يكفي أن ينطق أحدهم بنبوة، إذ تلزمه قوة الله الحي لإتمامها.

 
 

تعليقي الشخصي على النصوص : كان هناك أنبياء كذبة , يضلون الناس , ويرشدوهم إلى عبادة إله باطل غير الإله الحقيقي , وكان إيليا نبي الله يريد هداية شعب بني إسرائيل إلى الحق , فقرر أن يثبت للشعب من هو النبي الحقيقي وأي إله يجب أن يُعبد , وقرر ان يجتمع إيليا نبي الله , مع أنبياء البعل ( الإله الغير حقيقي ) وجميع الشعب ليري الجميع بالحجة والدليل , من هو النبي الحقيقي من عند الإله الحقيقي المستحق للعبادة , ومن هو النبي الكاذب الذي يدعوا لعبادة إله غير حقيقي لا يستحق العبادة بحال من الأحوال .

 
 

1Ki 18:21 فَتَقَدَّمَ إِيلِيَّا إِلَى جَمِيعِ الشَّعْبِ وَقَالَ: [حَتَّى مَتَى تَعْرُجُونَ بَيْنَ الْفِرْقَتَيْنِ؟ إِنْ كَانَ الرَّبُّ هُوَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوهُ، وَإِنْ كَانَ الْبَعْلُ فَاتَّبِعُوهُ]. فَلَمْ يُجِبْهُ الشَّعْبُ بِكَلِمَةٍ.

 
 

التفسير التطبيقي : تحدى إيليا الشعب أن يحدد موقفه، وأن يتبعوا من يثبت أنه الإله الحقيقي، فلماذا يعرج كثيرون من الناس بين الخيارين؟ ربما لم يكن البعض على يقين، ولكن الكثيرين كانوا يعرفون أن الرب هو الله، ولكنهم كانوا يستمتعون باللذات الشريرة وغيرها من المنافع التي تتاح لهم من السير وراء أخآب وعبادته الوثنية. ولكن من المهم جدا أن نتخذ موقفنا مع الرب، فإذا انحرفنا وراء ما هو لذيذ وسهل، فلابد أن نكتشف يوما ما أننا كنا نعبد إلها كاذبا، ذواتنا.

 
 

1Ki 18:22 ثُمَّ قَالَ إِيلِيَّا لِلشَّعْبِ: [أَنَا بَقِيتُ نَبِيّاً لِلرَّبِّ وَحْدِي، وَأَنْبِيَاءُ الْبَعْلِ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ رَجُلاً.

1Ki 18:23 فَلْيُعْطُونَا ثَوْرَيْنِ، فَيَخْتَارُوا لأَنْفُسِهِمْ ثَوْراً وَاحِداً وَيُقَطِّعُوهُ وَيَضَعُوهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَلَكِنْ لاَ يَضَعُوا نَاراً. وَأَنَا أُقَرِّبُ الثَّوْرَ الآخَرَ وَأَجْعَلُهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَلَكِنْ لاَ أَضَعُ نَاراً.

1Ki 18:24 ثُمَّ تَدْعُونَ بِاسْمِ آلِهَتِكُمْ وَأَنَا أَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ. وَالإِلَهُ الَّذِي يُجِيبُ بِنَارٍ فَهُوَ اللَّهُ]. فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: [الْكَلاَمُ حَسَنٌ].

1Ki 18:25 فَقَالَ إِيلِيَّا لأَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ: [اخْتَارُوا لأَنْفُسِكُمْ ثَوْراً وَاحِداً وَقَرِّبُوا أَوَّلاً، لأَنَّكُمْ أَنْتُمُ الأَكْثَرُ، وَادْعُوا بِاسْمِ آلِهَتِكُمْ، وَلَكِنْ لاَ تَضَعُوا نَاراً].

 
 

تعليقي الشخصي على النصوص : قرر نبي الله إيليا أن يضع شرطاً للنبي الصادق لكي يتبع الشعب الإله الذي يدعوا له هذا النبي , والشرط بكل بساطة , هو إستجابة الدعاء من النبي , لو استجاب الله لـ إيليا لكان إيليا هو نبي الله , ولو إستجاب الله لـ أنبياء البعل لكانوا هم أنبياء الله , وكان الدعاء لقبول المحرقة أو القربان , فقال نبي الله إيليا للشعب ان كل منا سوف يأخذ ثور , وكل فريق منا ( نبي الله إيليا – أنبياء البعل ) سوف يقرب قربانا لله عز وجل , وندعوا من الله عز وجل ان يرسل من السماء ناراً تحرق هذه الذبيحة , فأى فريق منا يستجيب له الله عز وجل ويقبل ذبيحته وينزل عليها ناراً من السماء , سوف يكون هو النبي الحقيقي , وسوف نعبد الإله الذي يدعوا له , فإن كان إيليا هو النبي الحقيقي , لعبدنا الله عز وجل , ولو كان أنبياء البعل هم الأنبياء الحقيقيين , سوف نعبد البعل الوثني والعياذ بالله , فوافق الجميع على هذا الكلام , وقال إيليا لأنبياء البعل أن يعدوا ذبيحتهم أولاً ويدعوا بإسم آلهتهم الباطلة الغير مستحقة للعبادة , وننظر هل ستنزل نار من السماء لتحرق هذه الذبيحة ؟

 
 

1Ki 18:26 فَأَخَذُوا الثَّوْرَ الَّذِي أُعْطِيَ لَهُمْ وَقَرَّبُوهُ، وَدَعُوا بِاسْمِ الْبَعْلِ مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الظُّهْرِ: [يَا بَعْلُ أَجِبْنَا]. فَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ. وَكَانُوا يَرْقُصُونَ حَوْلَ الْمَذْبَحِ الَّذِي عُمِلَ.

1Ki 18:27 وَعِنْدَ الظُّهْرِ سَخِرَ بِهِمْ إِيلِيَّا وَقَالَ: [ادْعُوا بِصَوْتٍ عَالٍ لأَنَّهُ إِلَهٌ! لَعَلَّهُ مُسْتَغْرِقٌ أَوْ فِي خَلْوَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ، أَوْ لَعَلَّهُ نَائِمٌ فَيَتَنَبَّهَ!]

1Ki 18:28 فَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَالٍ، وَتَقَطَّعُوا حَسَبَ عَادَتِهِمْ بِالسُّيُوفِ وَالرِّمَاحِ حَتَّى سَالَ مِنْهُمُ الدَّمُ.

1Ki 18:29 وَلَمَّا جَازَ الظُّهْرُ وَتَنَبَّأُوا إِلَى حِينِ إِصْعَادِ التَّقْدِمَةِ، وَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ وَلاَ مُصْغٍ،

 
 

التفسير التطبيقي :  مع أن أنبياء البعل ظلوا يهذون طوال العصر “من غير أن يكون هناك صوت أو مجيب”، كان إلههم صامتا لأنه لم يكن إلها حقا. والآلهة التي قد نجرب باتباعها، ليست أصناما من خشب أو حجر، ومع ذلك فهي ليست أقل بطلا وخطورة، لأنها تجعلنا نتكل على غير الله. ويمكن أن تصبح قوتنا أو مركزنا أو مظهرنا أو ممتلكاتنا المادية آلهة لنا إن كرسنا حياتنا لها. ولكن عندما نصل إلى أوقات الأزمات، ونصرخ في يأس إلى هذه الآلهة، فلن نجد سوى الصمت، فليس لديها إجابة حقيقية ولا إرشاد ولا حكمة.

 
 

1Ki 18:30 قَالَ إِيلِيَّا لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: [تَقَدَّمُوا إِلَيَّ]. فَتَقَدَّمَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَيْهِ. فَرَمَّمَ مَذْبَحَ الرَّبِّ الْمُنْهَدِمَ.

1Ki 18:31 ثُمَّ أَخَذَ إِيلِيَّا اثْنَيْ عَشَرَ حَجَراً، بِعَدَدِ أَسْبَاطِ بَنِي يَعْقُوبَ (الَّذِي كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ: [إِسْرَائِيلَ يَكُونُ اسْمُكَ])

1Ki 18:32 وَبَنَى الْحِجَارَةَ مَذْبَحاً بِاسْمِ الرَّبِّ، وَعَمِلَ قَنَاةً حَوْلَ الْمَذْبَحِ تَسَعُ كَيْلَتَيْنِ مِنَ الْبِزْرِ.

1Ki 18:33 ثُمَّ رَتَّبَ الْحَطَبَ وَقَطَّعَ الثَّوْرَ وَوَضَعَهُ عَلَى الْحَطَبِ وَقَالَ: [امْلَأُوا أَرْبَعَ جَرَّاتٍ مَاءً وَصُبُّوا عَلَى الْمُحْرَقَةِ وَعَلَى الْحَطَبِ].

1Ki 18:34 ثُمَّ قَالَ: [ثَنُّوا] فَثَنَّوْا. وَقَالَ: [ثَلِّثُوا فَثَلَّثُوا.

1Ki 18:35 فَجَرَى الْمَاءُ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَامْتَلَأَتِ الْقَنَاةُ أَيْضاً مَاءً.

 
 

تعليقي الشخصي على النصوص : بعد خذل الله عز وجل أنبياء البعل ( وهذا أمر طبيعي ) إذ ان الله عز وجل لو كان استجاب لأنبياء البعل وقبل ذبيحتهم وخذل نبيه لكان بهاذا ضلالاً كبيراً ولكفر جميع الشعب بالله عز وجل وعبدوا البعل , فلا يمكن ان يتقبل الله عز وجل الدعاء من أنبياء كذبة , بل الله عز وجل يخذلهم ويحقر من شأنهم حتي يحق الحق ويبطل الباطل . بدأ نبي الله إيلي أن يعد ذبيحته التي سوف يقوم بتقربتها إلى الله عز وجل , وتحدياً لأنبياء البعل , قد قام بإغراق الذبيحة في الماء ليوضح لهم انها إذا احترق بنار فإنها ستكون ناراً عظيمة من الله عز وجل , وهذه ثقة من نبي الله إيليا في الله عز وجل , وإيماناً منه ان الله عز وجل سوف ينصره على أنبياء البعل , ولكي يثبت قلوب الشعب الذين ينظرون له ويترقبونه .

 
 

1Ki 18:36 وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ التَّقْدِمَةِ أَنَّ إِيلِيَّا النَّبِيَّ تَقَدَّمَ وَقَالَ: [أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، لِيُعْلَمِ الْيَوْمَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ فِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ، وَبِأَمْرِكَ قَدْ فَعَلْتُ كُلَّ هَذِهِ الأُمُورِ.

1Ki 18:37 اسْتَجِبْنِي يَا رَبُّ اسْتَجِبْنِي، لِيَعْلَمَ هَذَا الشَّعْبُ أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ الإِلَهُ، وَأَنَّكَ أَنْتَ حَوَّلْتَ قُلُوبَهُمْ رُجُوعاً].

1Ki 18:38 فَسَقَطَتْ نَارُ الرَّبِّ وَأَكَلَتِ الْمُحْرَقَةَ وَالْحَطَبَ وَالْحِجَارَةَ وَالتُّرَابَ، وَلَحَسَتِ الْمِيَاهَ الَّتِي فِي الْقَنَاةِ.

1Ki 18:39 فَلَمَّا رَأَى جَمِيعُ الشَّعْبِ ذَلِكَ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَقَالُوا: [الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ! الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ!].

 
 

التفسير التطبيقي : كما أنزل الله نارا من السماء لأجل إيليا، لابد أن يساعدنا لإنجاز ما يأمرنا بعمله. وقد لا يكون الدليل من الوضوح في حياتنا كما كان في حياة إيليا، ولكنه سيجعل الموارد متاحة لنا بطرق خلاقة لإتمام مقاصده، فسيعطينا حكمة لتربية أولادنا، وشجاعة للوقوف بجانب الحق، والوسائل لمعاونة الآخرين عند الحاجة. ويمكن أن يكون لنا إيمان مثل إيليا بأن الله سيمدنا بكل ما نحتاج إليه لتنفيذ كل ما يأمرنا به. كما أنزل الله نارا من السماء لأجل إيليا، لابد أن يساعدنا لإنجاز ما يأمرنا بعمله. وقد لا يكون الدليل من الوضوح في حياتنا كما كان في حياة إيليا، ولكنه سيجعل الموارد متاحة لنا بطرق خلاقة لإتمام مقاصده، فسيعطينا حكمة لتربية أولادنا، وشجاعة للوقوف بجانب الحق، والوسائل لمعاونة الآخرين عند الحاجة. ويمكن أن يكون لنا إيمان مثل إيليا بأن الله سيمدنا بكل ما نحتاج إليه لتنفيذ كل ما يأمرنا به.

 
 

تعليقي الشخصي على النصوص : لابد ان نلاحظ شئ هاماً جدا , السبب في كل هذا الموقف , هو إثبات ان من يدعوا إليه إيليا , هو الإله الحقيقي المستحق الوحيد للعبادة , فتوسل إليه نبي الله إيليا أن يستجيب له وينزل من السماء ناراً تأكل الذبيحة وتتقبلها , وفعلاً نزلت النار وقبل الله الذبيحة وعرف الناس ان إيليا نبي الله وأن ما يدعوا إليه هو الحق المبين . نستنتج من هذه القصة نقطة مهمة جدا جدا وهي سبب كتابتي للموضوع في الأصل :

 
 

إذا دعى النبى إلهه بشأن ان يؤمن الناس بإله هذا النبي

فإذا استجيب له

فهو بالحقيقة نبي صادق من عند الإله الحقيقي المستحق الوحيد للعبادة

 
 

نرجع إلى الآية التاسعة من سورة الأنفال ونراجع أسباب نزول الآية وبعض التفاسير :

 
 

{ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ } الأنفال9

التفسير الميسر : اذكروا نعمة الله عليكم يوم “بدر” إذ تطلبون النصر على عدوكم, فاستجاب الله لدعائكم قائلا إني ممدُّكم بألف من الملائكة من السماء, يتبع بعضهم بعضًا.

 
 

فلنذكر القصة بأكثر تفصيلاً :

 
 

نقلاً عن تفسير إبن كثير :
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَاد حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عَمَّار حَدَّثَنَا سِمَاك الْحَنَفِيّ أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي اِبْن عَبَّاس حَدَّثَنِي عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْر نَظَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابه وَهُمْ ثَلَثمِائَةِ وَنَيِّف وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْف وَزِيَادَة فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَة وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَاره ثُمَّ قَالَ “ اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام فَلَا تُعْبَد فِي الْأَرْض أَبَدًا ” قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيث رَبّه وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْر فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ اِلْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ : يَا نَبِيّ اللَّه كَفَاك مُنَاشَدَتُك رَبَّك فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَك مَا وَعَدَك فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ” إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنَّى مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَة مُرْدِفِينَ ” فَلَمَّا كَانَ يَوْمئِذٍ اِلْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّه الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=8&nAya=9

 
 

نقلاً عن تفسير القرطبي :
قَوْلُهُ تَعَالَى : ” إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبّكُمْ ” الِاسْتِغَاثَة : طَلَب الْغَوْث وَالنَّصْر . غَوَّثَ الرَّجُل قَالَ : وَاغَوْثَاه . وَالِاسْم الْغَوْث وَالْغُوَاثُ وَالْغَوَاثُ . وَاسْتَغَاثَنِي فُلَان فَأَغَثْته ; وَالِاسْم الْغِيَاث ; عَنْ الْجَوْهَرِيّ . وَرَوَى مُسْلِم عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْر نَظَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْف وَأَصْحَابه ثَلَثمِائَة وَسَبْعَة عَشَرَ رَجُلًا ; فَاسْتَقْبَلَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَة , ثُمَّ مَدّ يَدَيْهِ , فَجَعَلَ يَهْتِف بِرَبِّهِ : ( اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتنِي . اللَّهُمَّ اِئْتِنِي مَا وَعَدْتنِي . اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِك هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام لَا تُعْبَد فِي الْأَرْض ) . فَمَا زَالَ يَهْتِف بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ . فَأَتَاهُ أَبُو بَكْر فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ , ثُمَّ اِلْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ : يَا نَبِيّ اللَّه , كَفَاك مُنَاشَدَتك رَبّك , فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَك مَا وَعَدَك . فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : ” إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَة مُرْدِفِينَ ” فَأَمَدَّهُ اللَّه بِالْمَلَائِكَةِ .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=8&nAya=9

 
 

والكلام نفسه مذكور تقريباً في جميع التفساير الإسلامية , ولكن لننظر الى القصة بنظرة أقرب إلى قصة إيليا النبي في الكتاب المقدس , لكي عندما يقرأ المسيحي هذه المقالة , نلمس في قلبه وتراً حساساً ألا وهو إرتباط ما نقوله بتعاليم الكتاب المقدس , الذي هو يؤمن به بأنه كتاب موحى به من عند الله .

 
 

موقف النبي محمد صلى الله عليه وسلم , كأنه موقف إيليا النبي ضد أنبياء البعل , إذ ان محمد صلى الله عليه وسلم كان يواجه كفار قريش , وكان محمد صلى الله عليه وسلم وحده مع عدد قليل من المؤمنين , كما في صقة إيليا النبي تماما إذ يقول الكتاب المقدس , ( اخْتَارُوا لأَنْفُسِكُمْ ثَوْراً وَاحِداً وَقَرِّبُوا أَوَّلاً، لأَنَّكُمْ أَنْتُمُ الأَكْثَرُ ) فكان عدد الكفار كما تذكر الروايات ( الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْف ) وكان عدد المسلمين أقل بكثير إذ انهم كانوا ( ثَلَثمِائَة وَسَبْعَة عَشَرَ رَجُلًا ) فعلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم إن الموضوع صعب جدا , كموقف إيليا النبي تماما إذ كان نفرأ واحداً ( وَأَنْبِيَاءُ الْبَعْلِ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ رَجُلاً ) فكان ولابد ان يطلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم العون من الله رب العالمين .

 
 

كان الهدف من دعاء إيليا النبي إلى الله عز وجل لينصره , كان لا لشئ إلا لكي يعبد الله في الأرض , لكي يترك الناس أنبياء البعل وإلههم الوثني ويعدوا إلى الله عز وجل , وكذلك موقف النبي محمد صلى الله علي وسلم , إذ قال بحسب الروايتين المذكورين أمامنا ( اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِك هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام لَا تُعْبَد فِي الْأَرْض ) و ( اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام فَلَا تُعْبَد فِي الْأَرْض أَبَدًا ) , بالله عليك يا من تقرأ هذا الموضوع الآن , لو كان محمد صلى الله عليه وسلم نبي كاذب , ودعا الله عز وجل بالنصر من عنده حتى يعبد الله في الأرض , فهل كان الله سيستجيب له وهو نبي كاذب يدعو إلى دين غير صحيح ؟ أقسم بالله العلي العظيم , لو كان محمد صلى الله عليه وسلم نبي كاذب يدعوا لديانة باطلة , لكان قد لاقى من كفار قريش هزيمة منكرة ليس لها مثيل , ولكان الكفار قد قتلوا محمد صلى الله عليه وسلم وجميع أصحابه , ولكانت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم بالإسلام أبيدت من على وجه الكرة الأرضية , وليكن في معلومك أخي المسلم وصديقي المسيحي , ان أنبياء البعل كان مصيرهم القتل :

 
 

1Ki 18:40 فَقَالَ لَهُمْ إِيلِيَّا: [أَمْسِكُوا أَنْبِيَاءَ الْبَعْلِ وَلاَ يُفْلِتْ مِنْهُمْ رَجُلٌ]. فَأَمْسَكُوهُمْ، فَنَزَلَ بِهِمْ إِيلِيَّا إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ وَذَبَحَهُمْ هُنَاكَ.

 
 

فلو كان محمد صلى الله عليه وسلم نبي كاذب , لما استجاب له الله عز وجل إذ تقول الروايات ( فَلَمَّا كَانَ يَوْمئِذٍ اِلْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّه الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا ) و ( فَأَمَدَّهُ اللَّه بِالْمَلَائِكَةِ ) إذ أن الله عز وجل قد استجاب لعبده ونبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ونصره في هذه المعركة الغير متكائفة عسكرياً ولكن كما يقول القرآن الكريم ( إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ ) و ( فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) و ( وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ) و ( وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) , كما هو مكتوب عندك يا مسيحي في كتابك ( ان كان الله معنا فمن علينا ) , فـ لو كان محمد صلى الله عليه وسلم من عند غير الله , فكيف نصره الله عز وجل في هذه المعركة وانتشرت دعوة وعبد الله في الأرض ؟ سؤال يحتاج لجواب

 
 

الإجابة : أشهد ان لا إله إلا الله وحده ولا شريك له وأشهد ان محمداً عبد الله ورسوله

 
 

لننتقل إلى قصة الأعمى في العهد الجديد في الإصحاح التاسع من إنجيل يوحنا , وسوف أقوم بسرد ما أريده في القصة ويمكنك الرجوع للقصة كاملة كما تحب , القصة تقول ان كان هناك رجل مولود من بطن أمه أعمى , وقد شفى الله هذا الأعمى على يد المسيح عليه السلام , وعندما جاء اليهود الجاحدين لنبوة المسيح عليه السلام , سألوا الرجل الأعمى بعد ان شفاه الله عز وجل على يد المسيح عليه السلام ( مَاذَا تَقُولُ أَنْتَ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ فَتَحَ عَيْنَيْكَ؟» فَقَالَ: «إِنَّهُ نَبِيٌّ» ) ولكن اليهود أنكروا هذا الكلام ولم يعترفوا بنبوة المسيح عليه السلام وشكوا بأن هذه كانت معجزة واعتقدوا بأنها كانت خدعة :

 
 

Joh 9:18 فَلَمْ يُصَدِّقِ الْيَهُودُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى فَأَبْصَرَ حَتَّى دَعَوْا أَبَوَيِ الَّذِي أَبْصَرَ.

Joh 9:19 فَسَأَلُوهُمَا: «أَهَذَا ابْنُكُمَا الَّذِي تَقُولاَنِ إِنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى؟ فَكَيْفَ يُبْصِرُ الآنَ؟»

Joh 9:20 أَجَابَهُمْ أَبَوَاهُ: «نَعْلَمُ أَنَّ هَذَا ابْنُنَا وَأَنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى

 
 

فذهبوا مرة أخرى إلى الرجل الذي كان أعمى , وحاولوا ان يشككوه في إيمانه بالمسيح عليه السلام كنبي وقالوا له :

 
 

Joh 9:24 فَدَعَوْا ثَانِيَةً الإِنْسَانَ الَّذِي كَانَ أَعْمَى وَقَالُوا لَهُ: «أَعْطِ مَجْداً لِلَّهِ. نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الإِنْسَانَ خَاطِئٌ».

 
 

ولكن الرجل الأعمى قال بكل قوة وثبات :

 
 

Joh 9:30 أَجَابَ الرَّجُلُ: «إِنَّ فِي هَذَا عَجَباً! إِنَّكُمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ مِنْ أَيْنَ هُوَ وَقَدْ فَتَحَ عَيْنَيَّ.

Joh 9:31 وَنَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ لاَ يَسْمَعُ لِلْخُطَاةِ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَّقِي اللَّهَ وَيَفْعَلُ مَشِيئَتَهُ فَلِهَذَا يَسْمَعُ.

Joh 9:32 مُنْذُ الدَّهْرِ لَمْ يُسْمَعْ أَنَّ أَحَداً فَتَحَ عَيْنَيْ مَوْلُودٍ أَعْمَى.

Joh 9:33 لَوْ لَمْ يَكُنْ هَذَا مِنَ اللَّهِ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئاً».

 
 

وأنا هكذا أقول لكل مسيحي على وجه الأرض , لو كان محمد صلى الله عليه وسلم خاطئ أو نبي كاذب لما استجاب الله لدعائه ( اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام فَلَا تُعْبَد فِي الْأَرْض أَبَدًا ) – ( اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتنِي . اللَّهُمَّ اِئْتِنِي مَا وَعَدْتنِي . اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِك هَذِهِ الْعِصَابَة مِنْ أَهْل الْإِسْلَام لَا تُعْبَد فِي الْأَرْض ) وأقول لك يا مسيحي ان محمد صلى الله عليه وسلم كان يتقي الله ويفعل مشيئته لذلك سمع منه الله عز وجل واستجاب لدعائه , وهذا أكبر دليل ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول من الله وأقول في النهاية من كل قلبي ومن كل نفسي ومن كل فكري :

 
 

أشهد أن لا إله إلا الله ولا معبود بحق سواه وأن محمد عبد الله ورسوله

ملكات اليمين في الكتاب المقدس بعهديه

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وبعد .


ملكات اليمين حسب نصوص الكتاب المقدس
بعديه

 

النص
الأول

 

سفر التثنية الإصحاح 20 الأعداد 10-

 

(حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى
الصلح , (11) فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك
للتسخير ويستعبد لك (12) وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها (13) واذا دفعها
الرب الهك الى يدك
فاضرب
جميع ذكورها بحد السيف
(14) واما النساء والاطفال
والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي
اعطاك الرب الهك
(15) )

 

 

النص الثاني

خروج20 عدد17

لا تشته بيت قريبك.لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك

 

الثالث
تثنيه21 عدد-14-10:

. اذا خرجت لمحاربة اعدائك ودفعهم الرب الهك الى يدك وسبيت منهم سبيا

ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة والتصقت بها واتخذتها لك زوجة

فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها وتقلم اظفارها

وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها فتكون لك زوجة.

وان لم تسرّ بها فاطلقها لنفسها.لا تبعها بيعا بفضة ولا تسترقها من اجل انك قد اذللتها

الرابع

يوحنا 8/ 39
اجابوا وقالوا له ابونا هو ابراهيم.قال لهم يسوع لو كنتم اولاد ابراهيم
لكنتم تعملون اعمال ابراهيم


وما هي أفعال إبراهيم ؟
تكوين25 عدد6
واما بنو
السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا وصرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق وهو بعد حيّ

 

الخامس

داود

ملوك الأول 15/5

لان داود عمل ما هو مستقيم في عيني الرب ولم يحد عن شيء مما اوصاه به كل ايام حياته


الا في قضية اوريا الحثّي

 

فداود عليه السلام كل افعاله مستقيمة الا فى اوريا الحثى(حسب الكتاب)

ومن أفعال داود المستقيمة انه اتخذ ملكات يمين

 

صمويل الثانى 5-13

واخذ داود ايضا سراري ونساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون وبنات

 

 

 

تم نقل الموضوع من موقع الحوار الإسلامي
المسيحي
(بتصرف)

هل ادعى المسيح العبودية لله؟

هل ادعى المسيح العبودية لله؟

 

في الحقيقة أن كل أفعال المسيح كانت تدل على انه عبد الله ورسوله

 

لقد كان المسيح يعبد الله مثل أي عبد لله

 

كان يصلى (انظر ماذا يقول عنه إنجيل لوقا)

Luk 22:40 ولما صار إلى المكان قال لهم: «صلوا لكي لا تدخلوا في تجربة».

Luk 22:41 وانفصل عنهم نحو رمية حجر
وجثا على ركبتيه وصلى

Luk 22:42 قائلا: «يا أبتاه إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك».

Luk 22:43 وظهر له ملاك من السماء يقويه.

Luk 22:44 وإذ كان في جهاد كان يصلي بأشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض.

Luk 22:45
ثم قام من الصلاة وجاء إلى تلاميذه فوجدهم نياما من الحزن

 

قال لي صاحبي أنت مخطئ لانه كان يصلى أمامهم لكي يعلمهم كيف يصلون بعد أن يصعد إلى السماء.

قلت له ان المسيح كان يصلى منفردا بعيدا عن اعين الناس كما في إنجيل متى.

 

Mat 14:23 وبعدما صرف الجموع صعد إلى الجبل منفردا ليصلي. ولما صار المساء كان هناك وحده.

و في إنجيل مرقس

Mar 1:35 وفي الصبح باكرا جدا قام وخرج ومضى إلى موضع خلاء وكان يصلي هناك.

 

Mar 6:46 وبعدما ودعهم مضى إلى الجبل ليصلي.

 

و في إنجيل لوقا

Luk 5:16 وأما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي.

 

لمن كان يصلى؟ و لماذا كان يصلى؟(لوقا)

 

Luk 6:12 وفي تلك الأيام خرج إلى الجبل ليصلي. وقضى الليل كله في الصلاة لله.

 

و كان يسجد لله(انجيل متى):

 

Mat 26:39 ثم تقدم قليلا وخر على وجهه وكان يصلي قائلا: «يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت».

 

هلا اقتديت بالمسيح وسجدت لله مثلما كان المسيح يسجد لله

 

و كان يشكر الله

Joh 6:23 غير أنه جاءت سفن من طبرية إلى قرب الموضع الذي أكلوا فيه الخبز إذ شكر الرب.

 

نص اخر من متى:

Mat 11:25 في ذلك الوقت قال يسوع: «أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال.

 

ما الفرق بين قوله أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض وبين قول النبي داود كما في المزامير

 

Psa 7:17 أحمد الرب حسب بره. وأرنم لاسم الرب العلي.

 

هذا عبد يشكر الله و هذا عبد يشكر الله .

 

و قد تبرأ المسيح من كل حول و قوة وجعل القوة لله وحده(يوحنا):

 

Joh 5:30 أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئا. كما أسمع أدين ودينونتي عادلة لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني.

 

و قد ذكر الكتاب المقدس فى غير موضع ان المسيح له اله

 

فقد ذكر الكتاب المقدس أن المسيح نفسه قال على الصليب(كما يزعم الكتاب المقدس)

في إنجيل متى

Mat 27:46 ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا: «إيلي إيلي لما شبقتني» (أي: إلهي إلهي لماذا تركتني؟)

 

و في إنجيل مرقس

Mar 15:34 وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا: «إلوي إلوي لما شبقتني؟» (الذي تفسيره: إلهي إلهي لماذا تركتني؟)

 

و بعد تمجده(كما تزعم الكنيسة) قال(في إنجيل يوحنا)

Joh 20:17 قال لها يسوع: «لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم».

 

و يوم القيامة يقول(كما يزعم الكتاب المقدس)

Rev 3:12 من يغلب فسأجعله عمودا في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج، وأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي، واسمي الجديد.

 

و قد اعترف إنجيل متى بعبودية المسيح لله

Mat 12:17 ليتم ما قيل على لسان النبي أشعيا:

Mat 12:18 ((هوذا عبدي الذي اخترته حبيبي الذي عنه رضيت. سأجعل روحي عليه فيبشر الأمم بالحق.

و فى ترجمة فان ديك

Mat 12:17 لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي:

Mat 12:18 «هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي سرت به نفسي. أضع روحي عليه فيخبر الأمم بالحق.

 

و ترجمة فانديك تذكر كلمة فتاي بمعنى عبدي كما في إنجيل لوقا من نفس الترجمة

Luk 1:54 عضد إسرائيل فتاه ليذكر رحمة

فتاه أي عبده

 

و النص في إنجيل متى 12 يشير إلى سفر اشعياء42

 

Isa 42:1 هوذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سرت به نفسي. وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم.

 

فإنجيل متى يعترف بعبودية المسيح لله

 

 

و أعمال الرسل تعترف بعبودية المسيح لله

( الترجمة اليسوعية)

Act 3:13 إن إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، إله آبائنا، قد مجد عبده يسوع الذي أسلمتموه أنتم وأنكرتموه أمام بيلاطس، وكان قد عزم على تخلية سبيله،

 

 

(ASV) The God of Abraham, and of Isaac, and of Jacob, the God of our fathers, hath glorified his Servant Jesus; whom ye delivered up, and denied before the face of Pilate, when he had determined to release him.

 

و في نص آخر

Act 3:26 فمن أجلكم أولا أقام الله عبده وأرسله ليبارككم، فيتوب كل منكم عن سيئاته)).

 

(ASV) Unto you first God, having raised up his
Servant, sent him to bless you, in turning away every one of you from your iniquities.

 

و في نص ثالث

 

Act 4:27 تحالف حقا في هذه المدينة هيرودس وبنطيوس بيلاطس والوثنيون وشعوب إسرائيل على عبدك القدوس يسوع الذي مسحته،

 

Act 4:27 for of a truth in this city against thy holy Servant Jesus, whom thou didst anoint, both Herod and Pontius Pilate, with the Gentiles and the peoples of Israel, were gathered together,

 

و نص رابع

 

Act 4:30 باسطا يدك ليجري الشفاء والآيات والأعاجيب باسم عبدك القدوس يسوع

 

Act 4:30 while thy stretchest forth thy hand to heal; and that signs and wonders may be done through the name of thy holy Servant Jesus.

 

و ترجمة فانديك تستبدل كلمة عبد فى النصوص السابقة بكلمة فتى و ليس في ذلك شيء لان المعنى واحد كما ذكر في إنجيل لوقا ( الترجمة اليسوعية)

Luk 1:54 نصر عبده إسرائيل ذاكرا، كما قال لآبائنا،

 

و في نسخة فانديك والبولسية والترجمة العربية المشتركة

Luk 1:54 عضد إسرائيل فتاه ليذكر رحمة

 

فالعبد والفتى بمعنى واحد

 

و اعترفت رسالة العبرانيين بان المسيح له اله

Heb 1:9 أحببت البر وأبغضت الإثم. من أجل ذلك مسحك الله
إلهك بزيت الابتهاج أكثر من شركائك».

و ذكرت رسالة العبرانيين أيضا أن المسيح أقل من الملائكة

Heb 2:7 وضعته قليلا عن الملائكة. بمجد وكرامة كللته، وأقمته على أعمال يديك.

 

(JAB) حططته قليلا دون الملائكة وكللته بالمجد والكرامة

 

(KJV) Thou madest him a little lower than the angels; thou crownedst him with glory and honour, and didst set him over the works of thy hands:

 

 

 

 

و في نص آخر من نفس الرسالة

 

Heb 2:9 ولكن الذي وضع قليلا عن الملائكة، يسوع، نراه مكللا بالمجد والكرامة، من أجل ألم الموت، لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد.

 

(KJV) But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honour; that he by the grace of God should taste death for every man.

 

فماذا بعد ذلك كله؟

المسيح يعترف بان له اله و كذلك أعمال الرسل تعترف بعبودية المسيح لله و كذلك رسالة العبرانيين تقول ان المسيح اقل من الملائكة

 

فهل الذين يقولون أن المسيح هو الله يعرفون المسيح أكثر من نفسه و قد ذكر الكتاب المقدس على لسانه انه قال:

Joh 20:17 قال لها يسوع: «لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم».

 

و قال

Rev 3:12 من يغلب فسأجعله عمودا في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج، وأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي، واسمي الجديد.


إلهي
إلهي
إلهي
إلهي

.

وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{118} قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{119} لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{120}

سورةالمائدة

هل يسوع على علم بيوم القيامة؟

هل يعلم يسوع يوم القيامة؟

 

لا أحد يعلم يوم القيامة إلا الله

كما جاء فى القران الكريم فى سورة الزخرف

 

وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

 

والكنيسة أيضا توافق على ما جاء فى هذه الاية عن الله

 

 

و اذا كان الابن مساو للاب فمن المفروض ان يعلم يوم القيامة كما يعرفه الاب.

فهل كان يعرف الابن يوم القيامة؟

 

الكتاب المقدس يجيبنا (في انجيل مرقس)

 

Mar 13:32 وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن
إلا الآب.

 

فهل هناك بعد ذلك شك في أن الابن غير مساو للاب؟

 

اذن من يعبد الاب و الابن فقد عبد الهين و أصبح مشركا و الله خالقك لا يستحق منك ان تقابل احسانه اليك بان تشرك معه اله غيره.

(سورة النمل)

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ {59} أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ{60} أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

{61} أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{62} أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{63} أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{64}

هل بنوة المسيح لله تجعله هو الله؟

هل بنوة المسيح لله تجعله هو الله؟

 

لنرجع إلى الكتاب المقدس

يقول بولس في رسالته إلى روميه

Rom 10:16 لكن ليس الجميع قد أطاعوا الإنجيل لأن إشعياء يقول: «يا رب من صدق خبرنا؟»

Rom 10:17 إذا الإيمان بالخبر والخبر بكلمة الله.

 

و نحن سوف نتكلم من الكتاب المقدس لأن النصارى يعتقدون أنه كلمة الله و أنه الخبر و بالتالي يجب أن يكون إيمانهم موافقا لما في الكتاب المقدس

 

ابن الله بالنسبة للكنيسة

 

بالنسبة للكنيسة ابن الله هو المسيح المعادل لله و بالتالي هو اله من اله كما هو مكتوب في قانون الإيمان ومع ذلك فانهم يقولون أن هذين الإلهين هم واحد.

 

ابن الله بالنسبة للكتاب المقدس

 

لكن الكتاب المقدس يخالف الكنيسة في ذلك فابن الله ليس هو الله وانما هو المؤمن بالله كما جاء في إنجيل يوحنا عندما كان المسيح عليه السلام يحاور اليهود

Joh 8:41 أنتم تعملون أعمال أبيكم». فقالوا له: «إننا لم نولد من زنا. لنا أب واحد وهو الله».

Joh 8:42 فقال لهم يسوع: «لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني لأني خرجت من قبل الله وأتيت. لأني لم آت من نفسي بل ذاك أرسلني.

Joh 8:43 لماذا لا تفهمون كلامي؟ لأنكم لا تقدرون أن تسمعوا قولي.

Joh 8:44 أنتم من أب هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا. ذاك كان قتالا للناس من البدء ولم يثبت في الحق لأنه ليس فيه حق. متى تكلم بالكذب فإنما يتكلم مما له لأنه كذاب وأبو الكذاب.

 

لاحظ في النصوص السابقة أن اليهود اعتبروا أنفسهم أبناء لله أي المؤمنين بالله فقال لهم المسيح انهم أبناء إبليس أي اتباعه

 

وهذا المعنى واضح أيضا في رسالة يوحنا الأولى

1Jo 3:10 بهذا أولاد الله ظاهرون وأولاد إبليس.
كل من لا يفعل البر فليس من الله، وكذا من لا يحب أخاه.

فأولاد الله هم فاعلى الخير و أبناء الشيطان هم فاعلى الإثم و ليس كما تعتقد الكنيسة أن ابن الله هو المسيح المساو لله المعادل له.

 

بل إن الكتاب المقدس يقول أن الله نفسه قد قال عن اليهود انهم أبنائه بل و آلهة أيضا كما جاء في المزامير

Psa 82:6 أنا قلت إنكم آلهة وبنو العلي كلكم.

 

ويذكر الكتاب المقدس أيضا عن الله أنه قال عن افرايم انه ابنه البكر وأنه أبا لإسرائيل كما جاء في ارميا

Jer 31:9 بالبكاء يأتون وبالتضرعات أقودهم. أسيرهم إلى أنهار ماء في طريق مستقيمة لا يعثرون فيها. لأني صرت لإسرائيل أبا وأفرايم هو بكري.

و في سفر الخروج

Exo 4:22 فتقول لفرعون: هكذا يقول الرب: إسرائيل ابني البكر.

 

وعلى ذلك فان إسرائيل (ابن الله البكر)و افرايم ابن الله البكر أيضا(حسب الكتاب المقدس)

و بالتالي فان ابن الله ليس هو المسيح وحده بل معه كثيرين لان ابن الله تعنى المؤمن بالله المطيع لامره المصدق بوعده.

 

حتى بولس سوى نفسه بالمسيح و جعل نفسه ابن الله و وارث لله

كما في رسائله إلى غلاطية والى رومية

 

Gal 4:7 إذا لست بعد عبدا بل ابنا، وإن كنت ابنا فوارث لله بالمسيح.

 

Rom 8:17 فإن كنا أولادا فإننا ورثة أيضا ورثة الله ووارثون مع المسيح. إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضا معه.

 

 

تأمل النص السابق:بولس سوى نفسه بالمسيح(…ووارثون مع المسيح.)

 

ومع ذلك فالان المسيح قد جعل نفسه مساويا للناس أمام الله في النص الصريح الذي يهدم عقيدة ألوهية المسيح(في إنجيل يوحنا)

Joh 20:17 قال لها يسوع: «لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم».

…المسيح يقول(وإلهي وإلهكم)

فالله أبوه وأبوهم والهه والههم.

سلسلة الكتاب أصلاً ليس وحياً – البحث الأول – أصغر جميع البذور وأكبر جميع البقول

سلسلة الكتاب أصلاً ليس وحياً – البحث الأول – أصغر جميع البذور وأكبر جميع البقول

(التاعب)

سلسلة الكتاب أصلاً ليس وحياً

(البحث الأول)

الحمد لله رب العالمين , والعاقبةُ للمتقين , ولا عُدْوان إلا على الظالمين , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , إله الأولين والآخرين , وقَيُّوم السماوات والأرضين , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , وخيرته من خلقه أجمعين . اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وأصحابه ومَن تبَعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .

« اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ».

أما بعد ,

رأيت في الآونة الأخيرة تشدق البعض بعبارة تجعلني في ذهول , إلا وهي عبارة “سلامة نص العهد الجديد” , بمعنى أن نص العهد الجديد قد انتقل عبر القرون ووصل إلينا في يومنا هذا في حالة ممتازة ولم يحدث تحريف جوهري قط ! رغم وجود أدلة عندي كثيرة بأن هذا الكلام غير صحيح , وهذه الأدلة لن أخفيها بالطبع ولكن سترون هذه الأدلة في سلسلة أبحاث بإذن الله عز وجل , إلا انني اليوم أريد أن أطرح على المسيحي فكراً جديداً , هذا الفكر لم أجد من رد عليه على الإطلاق !

إليكم هذا الفكر بإختصار في جملة بسيطة: (حتى لو لم يكن هناك تحريف فالكتاب اصلاً ليس وحياً !) , بمعنى أن العهد الجديد ليس كتاباً إلهياً منذ البدء , فهو كتاب مليء بالأخطاء والتناقضات وأشياء كثيرة جداً على أساس كل هذا لا نستطيع قبول هذا الكتاب حتى لو لم يكن مُحرفاً ! قد كتبت في هذا الطرح من قبل ولكن سوف أقوم بتجميع هذه الكتابات في سلسلة حتى تكون أمام أعين الجميع ليتفحصوا هذا الفكر ويدركوا ما هم فيه , وأحب أن أذكر الجميع بالبحث الذي أعتقد أنه يحمل هذا الطرح بقوة , وهو الذي يحمل إسم “يسوع كذاب في أصل الكتاب” فبغض النظر عن المشكلة النصية , إذا أقررنا أن قراءة (لا أصعد) هي أصل الكتاب , فهذا الأصل لا نستطيع أن نقبله ككتاب إلهي بأي حال من الأحوال .

وأحب أن أذكركم بما كتبته في مقدمة هذا البحث: ولكن ماذا لو كان الأصل نفسه الذي نسعى إليه فاسد ؟ ماذا لو أننا وجدنا بعد التدقيق والتحقيق في جميع النسخ الموجودة ومن خلال النصوص الموجودة في جميع المخطوطات محاولين إستخراج أقرب صورة ممكنة للأصل الضائع , وجدنا أن ما وصلنا إليه في النهاية لا يمكن أبدًا أن يكون مقبولًا ؟ تلك هي المصيبة !.

أريد أن أكرر أيضاً أن هذا النوع من الطرح لم يرد عليه أحد قط , فقد كتب بارت إيرمان في كتابه (سوء اقتباس يسوع – Misquoting Jesus) كلاماً خطيراً بخصوص وجهة النظر هذه[1] حول الكتاب المقدس وإليكم ترجمة[2] كلامه: باختصار،تعلُّمي للغة اليونانية ودراستي للمخطوطات اليونانية ، أدت بي إلى إعادة النظر بصورة جذرية في مفهومي لماهية الكتاب المقدس . كان ذلك تغييرًا مزلزلا بالنسبة إلي . قبل ذلك – منذ بداية تجربة الميلاد مرة ثانية التي مررت بها في المدرسة العليا ، عبر أيام تزمتي الديني في معهد “مودي” ، و الذي استمرَّ مرورًا بأيامي كإنجيليٍّ في معهد “ويتون” – كان إيماني مبنيًا بالكامل على نظرة يقينية إلى الكتاب المقدس ككلمة الرب الموحى بها والمعصومة بصورة كاملة . الآن لم أعد أرى الكتاب المقدس بهذه الصورة . بدأ الكتاب المقدس يبدو لي ككتاب بشري جدا . فتماما كما نسخ النساخون البشريون نصوص الكتاب المقدس و غيَّروها ، فكذلك وبالطريقة ذاتها نصوص الكتاب المقدس كتبها مؤلفون من البشر منذ البداية . لقد كان كتابًا بشريًا من البداية وإلى النهاية . كتبه مؤلفون مختلفون من البشر في أزمنة مختلفة وفي أماكن مختلفة تلبيةً لحاجات مختلفة .

لقد تصفحت شبكة الإنترنت كثيراً بحثاً عن ردود على كتاب بارت إيرمان , فوجدت ردوداً كثيرة عليه , الجميع حاول الرد على النقطة الأولى (فتماما كما نسخ النساخون البشريون نصوص الكتاب المقدس و غيَّروها) ولكن لم أرى أبداً رداً على أن الكتاب في أصل كتاب بشري من البداية إلى النهاية ! وجدنا أيضاً بارت إيرمان يُعلن صراحة في كتابه الآخر[3] (يسوع إعتُرض – Jesus, Interrupted) أن الكتاب المقدس مليء بالتناقضات , الكثير منها لا نستطيع التوفيق بينها ! . هذا كلام صريح طاعن في قلب الكتاب لم أجد رداً واحداً عليه , إن كان هناك الكثيرون الذين لا يزالون يعتقدون أن العهد الجديد سلم من التحريف ! رغم كل ما وجدناه في الكتاب من تبديل وتغيير وزيادة ونقصان , وهؤلاء الكثيرون حاولوا جاهدين وضع ردود على هذا الطرح , فإنني لم أجد منهم واحداً يرد على طرح بارت إيرمان في أن الكتاب بشري ومليء بالأخطاء .

من هذا المنطلق سنقوم بنشر العديد من الأبحاث التي توضح بجلاء أن العهد الجديد كتاب بشري بحت مليء بالأخطاء , وسنبدأ بإعادة نشر بحثنا القديم (أصغر جميع البذور وأكبر جميع البقول) وسبب ذلك هو أن بارت إيرمان قال بأن هذا خطأ في الكتاب[4] ! وإليكم ترجمة كلامه: فربما ، عندما سيقول يسوع بعد ذلك في مرقس 4 أن بذرة الحنطة هي “أصغر كل بذور الأرض” ربما ليس بي حاجة أن أتماشى مع تفسير وهمي حول كيف أن حبة الحنطة هي الأصغر بين كل البذور في الوقت الذي أعلم تمامًا أنها ليست كذلك .

إن كنتم تتجاهلون الحقائق , فواجبنا هو تذكيركم بها دائماً حتى لا تعيشون الوهم وتعتقدون على أساس هذا الوهم أن العهد الجديد كتاب إلهي , وانتظروا مني أبحاث كثيرة في إثبات عدم سلامة العهد الجديد من التحريف بكل الوسائل , لكم مني أجمل تحية .

أصغر جميع البذور وأكبر جميع البقول

عرض لبحث الشيخ عرب حفظه الله بعنوان أصغر البذور وأكبر الأشجار بأسلوبي الخاص

بقلم أخوكم في الله العبد الفقير إلى الله أبو المنتصر شاهين الملقب بـ التاعب

۞ مقدمة البحث :

هذا بحث علمي صغير , من أصغر الأبحاث التي قام عليها الشيخ عرب حفظه الله , ولكنها مع صغر حجمها فهي تهدم وحي الكتاب المقدس هدماً , بل أنني أقول وبكل ثقة أن البحث من فرط بساطته قد وضع القساوسة والرهبان والكهان في حيص بيص , هذا البحث قائم على الدليل العلمي البحت , دراسة بعنوان ( علم النبات يثبت تحريف الكتاب ) , والبحث قائم على دراسة قول من أقوال يسوع المسيح في العهد الجديد , ولكن قبل أن نقوم بسرد البحث , إذا تجولت في مواقع الإعجاز العلمي في الكتاب المقدس حتماً سوف تجد هذه الكلمات :

۩ ملاحظة الكتاب المقدس هو ليس كتاب علمي ولكنه لايناقض العلم .

۩ مع أن الكتاب المقدس ليس كتابا علميا جافاً، فالكتاب المقدس عظيم جدا في دقة حقائقه العلمية، وذلك لأن كاتبه هو الله بالروح القدس الخالق العليم بكل شيء .

۩ يزخر الكتاب المقدس بالاكتشافات العلمية التى يقف امامها العلم عاجزا لا يعرف كيف يرد على كل هذا الكم من الاعجاز .

۩ مع أن الكتاب المقدس ليس كتاباً علمياً بل هو كتاب روحي، لكنه كتاب دقيق جداً من الناحية العلمية إذا أشار عرضاً لأي من حقائق العلم ، إن الكتاب المقدس هو كلام الله وهو موضع ثقة في كل ما يقوله عن الله والإنسان والخليقة والتاريخ والعلوم لأن الذي أوحى بالكتاب المقدس هو نفسه الذي أوجد القوانين العلمية التي تسيطر على عالمنا، ولهذا فإنه لا يصح أن ننظر إلى العلم كخصم أو منافس لله.

ترى أن جميع المواقع إتفقت على أن الكتاب المقدس لا يتناقض مع العلم , وأنه يعطي حقائق علمية دقيقة بل أن فيها إكتشافات علمية يقف أمامها العلم عاجزاً , وبالتأكيد يرجعون هذه الحقائق العلمية المزعومة إلى الوحي الإلهي , الله عز وجل هو من أوحى بهذه الحقائق في الكتاب المقدس .

وعلى صعيد آخر , لو تم إكتشاف نصوص في الكتاب المقدس تخالف الحقائق العلمية الراسخة , فهل أوحى الله بهذه المعلومات المغلوطة ؟ بالطبع لا , فوجود الأخطاء العلمية في الكتاب المقدس تدل على التحريف لأنه من اللا معقول أن يوحي الله الخالق القادر بأمور تخالف ما خلقه هو على الحقيقة .

والأمر ذاته موجود في القرآن الكريم , كتاب المسلمين الذين يدعون هم أنه موحى به من عند الله , بل أنه كلام الله عز وجل بالنسبة للمسلمين , وبنفس المنطق والمنطلق , يقول المسلم ومستنداً على يقين تام أن القرآن الكريم , الذي هو كتاب الله عز وجل , يحتوي على معلومات وحقائق علمية دقيقة جداً مذكورة في القرآن الكريم منذ 1427 عام , لا يستطيع إنسان عادي أن يكتشف مثل هذه الحقائق في هذا الزمن البعيد فبالتالي هذه المعلومات مصدرها الخالق عز وجل , هو من أوحى بها في هذا الكتاب العظيم .

ولكن تظل هناك نقطة جوهرية مهمة بين القرآن الكريم والكتاب المقدس وهو أن القرآن الكريم شجع وحفذ أتباعه على إكتشاف هذه الحقائق العلمية الموجودة في الكون وفي الكتاب نفسه , بل أنه وضعها دليلاً على صحة القرآن الكريم , ودليلاً على أن إله القرآن الكريم أو أن الله عز وجل الذي صرح بأنه هو من أوحى بهذا الكتاب هو الإله الحقيقي الوحيد المستحق للعبادة , وهذا المفهوم أو هذه القاعدة موجودة في أكثر من آية كريمة :

۝ ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة : 164]

۝ ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ {190} الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {191} ﴾ [آل عمران]

۝ ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت : 53]

وهنا ترى أن منهج وجود إعجاز علمي في كتاب يدعي أنه موحى به من علم الله يثبت صحة هذا الإدعاء , والعكس بالتأكيد صحيح , إذا وجد في كتاب يدعي أنه محوى به من عند الله أي خطأ علم فبالتالي يثب خطاً هذا الإدعاء , ومن هذا المنطلق نقوم بعرض بحثنا .

علم النبات يثبت تحريف الكتاب المقدسأصغر جميع البذور وأكبر جميع البقول

هذا البحث قائم على نقد تصريح من تصريحات يسوع المسيح في العهد الجديد , وإخضاعه للتحليل العلمي الدقيق , هذا التصريح يتضمن معلومتين عن نبات إسمه الخردل , فقد قال يسوع المسيح الذي يعتبره المسيحي أنه هو الله الظاهر في الجسد , الذي هو خالق السماء والأرض والنبات والجماد وكل ما في الكون جميعاً , يقول يسوع المسيح ابن الله الحي أن بذرة الخردل هي أصغر جميع البذور , ويقول أيضاً أنها تنبت أكبر جميع البقول , وإليكم النصوص من العهد الجديد ترجمة الفاندايك الواردة في ثلاثة أناجيل بحسب الترتيب :

Mat 13:31 قَالَ لَهُمْ مَثَلاً آخَرَ: «يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَزَرَعَهَا فِي حَقْلِهِ

Mat 13:32
وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ
. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ الْبُقُولِ وَتَصِيرُ شَجَرَةً حَتَّى إِنَّ طُيُورَ السَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا».

Mar 4:30 وَقَالَ: «بِمَاذَا نُشَبِّهُ مَلَكُوتَ اللَّهِ أَوْ بِأَيِّ مَثَلٍ نُمَثِّلُهُ؟

Mar 4:31 مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مَتَى زُرِعَتْ فِي الأَرْضِ فَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ.

Mar 4:32 وَلَكِنْ مَتَى زُرِعَتْ تَطْلُعُ وَتَصِيرُ أَكْبَرَ جَمِيعِ الْبُقُولِ وَتَصْنَعُ أَغْصَاناً كَبِيرَةً حَتَّى تَسْتَطِيعَ طُيُورُ السَّمَاءِ أَنْ تَتَآوَى تَحْتَ ظِلِّهَا».

Luk 13:18 فَقَالَ: «مَاذَا يُشْبِهُ مَلَكُوتُ اللهِ وَبِمَاذَا أُشَبِّهُهُ؟

Luk 13:19 يُشْبِهُ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَأَلْقَاهَا فِي بُسْتَانِهِ فَنَمَتْ وَصَارَتْ شَجَرَةً كَبِيرَةً وَتَآوَتْ طُيُورُ السَّمَاءِ فِي أَغْصَانِهَا».

۞ تفسير القمص تادرس يعقوب مالطي للنصوص :

إنجيل متى : http://www.arabchurch.com/newtestament_tafser/matew13.htm

أمّا في هذا المثل، فيقدّم لنا عن إمكانيّة الملكوت الحيّ الذي يعمل في القلب ليمتد في العالم بالرغم من مقاومة العدوّ. إنه يشبَّه بحبّة الخردل الصغيرة، وقد ألقيت في حقل وسط التربة، تحاصرها الظلمة من كل جانب، ويضغط ثقل الطين عليها، لكن “الحياة” الكامنة فيها تنطلق خلال هذه التربة لتصير شجرة تجذب إليها الطيور لتأوي فيها … يسندهم في الحياة المقدّسة. يكون كشجرة تضم داخلها طيورًا كثيرة، على أغصانها تتراقص متهلّلة بالتسابيح المقدّسة، وتقيم أعشاش فتأتي بصغار يتعلّمون الطيران منطلقة نحو السماويات … يرى الآباء في حبّة الخردل الصغيرة أن قيمتها لا تظهر إلا بدفنها. فتظهر شجرة عظيمة تأوي طيور السماء، ويستظل تحتها حيوانات البرّيّة …. يقارن الرب نفسه بحَبَّة الخردل، وهي أمرّ البذور وأصغرها، تُعلن فضيلتها (نفعها) خلال سحقها .

۩ الأب غريغوريوس الكبير : حَبَّة الخردل وإنجيل المسيح , بذرة الإنجيل هي أصغر البذور، لأن التلاميذ كانوا أكثر حياءً من غيرهم، لكنهم يحملون فيهم قوّة عظيمة، فانتشرت كرازتهم في العالم كله .

۩ القدّيس يوحنا الذهبي الفم : أمّا الإنجيل فإذ يُكرز به يبدو في البداية غير واضح، لكنّه إذ يُبذر داخل نفس المؤمن ينتشر في كل العالم، ولا يرتفع كشُجيْرة بل كشجرة تأتي طيور السماء لتسكن في أغصانها، أي أرواح المؤمنين أو القوّات المكرّسة لخدمة الله .

۩ القديس أمبروسيوس : لا تحتقر حَبّة الخردل هذه فإنها “وهي أصغر جميع البذور ولكن متى نَمَت فهي أكبر البقول وتصير شجرة” . إن كان المسيح هو حَبّة الخردل، ففي أي شيء هو أصغر البذار؟ وكيف ينمو؟ بالحق إنه لا ينمو في طبيعته، وإنما في الخارج (الجسد)! …  إنه ليس في حكمة هذا العالم، لكن فجأة كشف عن شجرة السمو المرتفع لقدرته .

إنجيل مرقس : http://www.arabchurch.com/newtestament_tafser/mark4.htm

المثل الثالث هو “حبة الخردل” حتى لا نرتبك إن رأينا الكرازة في بدايتها صغيرة للغاية كحبة الخردل، فإنها تصير كشجرة تملأ المسكونة، تأوي بين أغصانها طيور السماء وتستظل تحتها حيوانات البرية .

۩ القديس كيرولوس الكبير : كما أن حبة الخردل صغيرة جدًا في حجمها بالنسبة لبذور النباتات الأخرى، لكنها تنمو عالية جدًا أكثر من الأعشاب العادية حتى تصير مأوى لكثير من العصافير .

إنجيل لوقا : http://www.arabchurch.com/newtestament_tafser/luka13.htm

هذه المقاومة أشبه بالتربة التي تحيط بحبة الخردل الصغيرة والحيَّة، التي لا تستطيع أن تحطمها بل بالحري تكون علَّة نموها، فتتحول إلى شجرة كبيرة تأوي في أغصانها طيور السماء وتحت ظلها حيوانات البريَّة .

۩ الأب ثيوفلاكتيوس : أي إنسان يتقبل بذرة خردل، أي كلمة الإنجيل، مغروسة في حديقة نفسه، تصير شجرة عظيمة تحمل أغصانًا، فتستريح طيور الهواء (أي الذين يسبحون فوق الأرض) بين أغصانها (أي في التأمَّل السامي).

۞ تجميع نقاط التفسير :

· يكون كشجرة تضم داخلها طيورًا كثيرة، على أغصانها .

· فتظهر شجرة عظيمة تأوي طيور السماء .

· يقارن الرب نفسه بحَبَّة الخردل، وهي أمرّ البذور وأصغرها .

· بذرة الإنجيل هي أصغر البذور .

· لكنهم يحملون فيهم قوّة عظيمة، فانتشرت كرازتهم في العالم كله .

· ولا يرتفع كشُجيْرة بل كشجرة تأتي طيور السماء لتسكن في أغصانها .

· وهي أصغر جميع البذور ولكن متى نَمَت فهي أكبر البقول وتصير شجرة .

· لكن فجأة كشف عن شجرة السمو المرتفع لقدرته .

· فإنها تصير كشجرة تملأ المسكونة، تأوي بين أغصانها طيور السماء وتستظل تحتها حيوانات البرية .

· حبة الخردل صغيرة جدًا في حجمها بالنسبة لبذور النباتات الأخرى .

· تنمو عالية جدًا أكثر من الأعشاب العادية حتى تصير مأوى لكثير من العصافير .

· فتتحول إلى شجرة كبيرة تأوي في أغصانها طيور السماء وتحت ظلها حيوانات البريَّة .

· تصير شجرة عظيمة تحمل أغصانًا، فتستريح طيور الهواء بين أغصانها .

لماذا أقوم بعرض كل هذا الكلام الطويل ؟ لكي يعلم المسيحي أن ما فهمه المسلم من قراءة النصوص هو نفس ما فهمه آباء الكنيسة .

التحليل الغوي من البحث الأصلي : http://www.eld3wah.com/html/3arab/seeds/2_lang.htm

التحليل اللغوي هو إثبات أن النص المكتوب أمامنا الآن ترجمة صحيحة للنص اليوناني , ولكن لندخل في المهم الآن :

۞ الشكل الحقيقي لنبات الخردل بعد النمو :

هل تخيلت منظر شجرة الخردل بعد أن تنبت ؟

هل قرأت تخيلات الآباء لمنظر الشجرة بعد النمو ؟ هل تخيلت الشجرة على هذا النحو ؟


أم أنك تخيلت شجرة الخردل هكذا ؟



قد يقول قائل من أصدقائنا النصارى : ما هذا الغباء يا تاعب ؟ ما هذه الشجيرات الصغيرة التي تعرضها ؟ هل تسخر من عقولنا ؟ ألم تقرأ شرح الآباء في شكل شجرة الخردل ؟ إنها شجرة عظيمة يا رجل ! ألم تقرأ شرح القديس يوحنا ذهبي الفم ؟ ( ولا يرتفع كشُجيْرة بل كشجرة تأتي طيور السماء لتسكن في أغصانها ) هل عندك إصرار على مخالفة أقوال الآباء ؟

لكني أقول يا صديقي النصراني , أن صورة الخردل الصحيحة بعد النمو , هي آخر صورتين !! صدقني يا صديقي النصراني هذه هي الحقيقة .

شجرة الخردل بعد النمو مجرد شجيرة بسيطة لا ترتقي للشجيرات , ولكني أصفها بأنها عشبيات لا ترتقي للشجر أبداً .

رابط الصورة الأولى من موقع لعلم النبات :

http://plants.usda.gov/java/largeImage?imageID=brni_002_avp.tif

رابط الصورة الثانية من موقع لعلم النبات :

http://plants.usda.gov/java/profile?symbol=BRRA&photoID=brra_1h.jpg

إرجع إلى وصف يسوع المسيح إبن الله الحي :

Mat 13:32
وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ
. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ الْبُقُولِ وَتَصِيرُ شَجَرَةً حَتَّى إِنَّ طُيُورَ السَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا».

Mar 4:32 وَلَكِنْ مَتَى زُرِعَتْ تَطْلُعُ وَتَصِيرُ أَكْبَرَ جَمِيعِ الْبُقُولِ وَتَصْنَعُ أَغْصَاناً كَبِيرَةً حَتَّى تَسْتَطِيعَ طُيُورُ السَّمَاءِ أَنْ تَتَآوَى تَحْتَ ظِلِّهَا».

Luk 13:19 يُشْبِهُ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَأَلْقَاهَا فِي بُسْتَانِهِ فَنَمَتْ وَصَارَتْ شَجَرَةً كَبِيرَةً وَتَآوَتْ طُيُورُ السَّمَاءِ فِي أَغْصَانِهَا».

ها هي صور أخرى لنبات الخردل بعد النمو … هل ترقى هذه النباتات البسيطة أن تأوي طيور السماء في أغصانها ؟

موقع يتحدث عن الخردل : http://www.thanhsiang.org/kl/articles/mp/mp-08mustard.htm




هل هذه الصور تظهر شجرة لها أغصان كبيرة كما وصفها يسوع المسيح ؟ هل كان يسوع المسيح , الذي تؤمن أنت به كمسيحي أنه هو الله الخالق كلي القدرة العليم بكل شيء , هل كان يجهل شكل نبات الخردل ؟ ولكن هنا يكمن سؤال , ما هي أكبر جميع البقول ؟

هي الشجرة التي قد أتيت بصورتها في البداية , صورتين لشجرة تسمى بالإنجليزية Ironwood أي الخشب الحديدي .

رابط لموقع يتحدث عن هذه الشجرة : http://www.pima.gov/cmo/sdcp/species/iw/illus.html

هي حقأ شجرة كبيرة تستطيع أن تأوي تطور في أغصانها , ولها ظل تمكن الحيوانات من الجلوس فيها .

هذا يكفي بخصوص هذا الجزء , ولنذهب إلى الجزء الثاني والأدق علمياً :

۞ حجم بذرة الخردل وهل هي أصغر جميع البذور ؟

لا شك ولا ريب أن بذرة الخردل من أصغر البذور , ولكن هل هي أصغر جميع البذور ؟ هذا سؤال يجيب عليه الأبحاث العلمية :

۩ رابط لبحث يتناول النصوص المطروحة : http://www.raystedman.org/behind/0455.html

هذا البحث غير عادي , لأنه بحث لقسيس وليس لإنسان عادي أو عالم .

Our Lord calls particular attention to another property of mustard. It has, he says, the smallest of all seeds. If you have seen a mustard seed you know that it is small but obviously it is not the smallest of all seeds. There are seeds smaller than mustard seeds. There were even in Palestine in our Lord’s day. Many have been disturbed by this, as though it means that our Lord did not understand much about agriculture.

الترجمة العربية للمقطع : يدعو سيدنا بإهتمام خاص إلى خصائص أخرى من الخردل . يقول السيد أنها أصغر جميع البذور . اذا كنت قد شاهدت حبة الخردل لعرفت انه صغير ولكن من الواضح انها ليست اصغر جميع البذور . هناك بذور أصغر من بذور الخردل . بل انها كانت موجودة في فلسطين في في زمن السيد . العديد قد ينزعج من هذا ، كما لو أنه يعني ان السيد لا يفهم الكثير عن الزراعة .

الظريف في الموضوع أنه بعد إعترافه بهذه الحقائق العلمية قام بوضع رد على هذا الموضوع وكأنها شُبهة يعرضها ويرد عليها فيقول :

But here again we must be careful to put ourselves back into those times. We learn that there was a common proverb which used the mustard seed as a symbol of smallness or insignificance. “Small as a mustard seed,” they would say. We do the same today. We say something is “as small as a flea.” There are smaller things than fleas that we might use but that is a proverb which expresses smallness. Our Lord employs the mustard seed in this way. Proverbially, it is the smallest of all seeds.

الترجمة العربية للمقطع : ولكن هنا مرة اخرى علينا ان نتوخي الحذر لوضع انفسنا من جديد في تلك الاوقات . ونحن نعلم ان كان هناك المثل المشتركة التي استخدمت حبة الخردل كرمز للصغر او للتفاهه . يقول الإنسان “صغير كحبة الخردل” . ونحن اليوم ان نفعل الشيء نفسه . ونحن نقول “صغير كالبرغوث” . وهناك اشياء اصغر من البراغيث يمكن لنا ان نستخدمها في المثال ولكن هذا هو المثل الذي يعبر عن صغر . سيدنا قد استخدم حبة الخردل في هذا السبيل . كمثل ، وهي اصغر جميع البذور .

طبعاً هذا الكلام كله هراء , ولا يمت للمنطق أو العقل بصلة , والدر عليه من وجهين , وهمسة في أذن خادم الرب فادي , رد عقلي ورد نقلي .

الرد العقلي هو أن يسوع المسيح لم يكن مضطراً أن يقول أن حبة الخردل أصغر جميع البذور في المثل حتى يكتمل الفهم , ولكن المهم في الموضوع أن المثال أصلاً خاطئ منذ البدء , نحن نعلم أن حبة الخردل حبة صغيرة جداً ولكن هي لا تنتج شجرة كبيرة تستظل بها الحيوانات , المثال كله خاطئ لا يصح , وحتى لو كان الجزء الثاني من المثل صحيح , فإنه لو كان قد قال الآتي :

مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مَتَى زُرِعَتْ تَطْلُعُ وَتَصِيرُ أَكْبَرَ جَمِيعِ الْبُقُولِ وَتَصْنَعُ أَغْصَاناً كَبِيرَةً حَتَّى تَسْتَطِيعَ طُيُورُ السَّمَاءِ أَنْ تَتَآوَى تَحْتَ ظِلِّهَا».

هل كان على يسوع المسيح أن يضيف الجزء القائل (
هِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ
) حتى نفهم المثل ؟ الموضوع عقلي بسيط

أما الرد النقلي هو من فهم الآباء الذي تناولناه سابقاً , فهم قد فهموا أن المسيح يقول أن حبة الخردل بالفعل أصغر جميع البذور التي على الأرض وعندما تنموا تصبح أكبر جميع البقول ولها أغصان عظيمة , وهذا كله غير صحيح كحياة واقعية وعلم نبات , وانظر إلى أقوال الآباء

· يقارن الرب نفسه بحَبَّة الخردل، وهي أمرّ البذور وأصغرها .

· بذرة الإنجيل هي أصغر البذور .

· وهي أصغر جميع البذور ولكن متى نَمَت فهي أكبر البقول وتصير شجرة .

· حبة الخردل صغيرة جدًا في حجمها بالنسبة لبذور النباتات الأخرى .

من أقوالهم ترى أنهم فهموا أن المسيح يقول أنه ليست هناك بذرة أصغر حجماً من بذرة الخردل وأقوى دليل في رأيي هو قول الأب غريغوريوس الكبير (
حَبَّة الخردل وإنجيل المسيح , بذرة الإنجيل هي أصغر البذور
) هنا ترى أنه فهم جيداً حيث أن حبة الخردل هي أصغر البذور أو كما قال يسوع المسيح في الأناجيل (
وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُور
) وأيضاً قال (
هِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ
) لذلك قال الأب غريغوريوس أن الإنجيل هي أصغر البذور .

هكذا أضع أمامك يا صديقي النصراني , الدليل العقلي المنطقي والدليل النقلي من الآباء على أن الجميع فهم من قول يسوع المسيح أن حبة الخردل أصغر جميع البذور بحيث أنه لا يوجد حبة أو بذرة أصغر منها , وأعيد عليك كلام القسيس ( اذا كنت قد شاهدت حبة الخردل لعرفت انه صغير ولكن من الواضح انها ليست اصغر جميع البذور . هناك بذور أصغر من بذور الخردل . بل انها كانت موجودة في فلسطين في في زمن السيد . العديد قد ينزعج من هذا ، كما لو أنه يعني ان السيد لا يفهم الكثير عن الزراعة
) وللأسف هذه هي الحقيقة .

۩ رابط لبحث بعنوان أصغر البذور : the smallest seeds :

http://fusion.sas.upenn.edu/caterpillar/viewimage.cfm?id=1105&lecture=23&slide=51

An orchid fruit commonly contains millions of seeds, each hardly larger than a grain of sand – hear falling out of a mature orchid fruit. They are wind-dispersed, and are so light that they float about in airspace almost like dust.

الترجمة العربية للمقطع : ثمرة الاوركيد تحتوى على ملايين البذور و كل منها اكبر قليلا جدا من حبة رمل و تسقط من الثمره الناضجه و هى تتطاير مع الهواء مثل الغبار .

هنا يقول أن أصغر البذور هي لثمرة الاوركيد حتى تفهم أو تتخيل الفارق الكبير بين حجم انظر إلى البحث التالي :

۩ رابط لبحث بعنوان أصغر وأكبر بذرة في العالم : The World’s Smallest & Largest Seed :

http://waynesword.palomar.edu/ww0601.htm#seed

Certain epiphytic orchids of the tropical rain forest produce the world’s smallest seeds .

الترجمة العربية للمقطع : أصناف محددة من الأوركيد التي تنموا في الغابات المطرية تنتج أصغر البذور في العالم .

أنظر إلى هذه الصورة الرائعة التي تقارن بين البذور


سبحان ربي العظيم , حبة الخردل أو بذرة الخردل هي أكبر حبة في الصورة !!

فأردت أن استمتع بالحياة مرة أخرى

استمعوا إلى هذا الفيديو وتدبروا ما فيه: http://www.youtube.com/watch?v=z77LDjs_kmE

قال الشيخ الفاضل أبو إسحاق الحويني:

إنني أتمنى أن أموت واقفاً وأن أناضل عن ديني إلى آخر لحظة, شعرت في هذه المدة التي مضت أنني بدون الدعوة لا أساوي شيئاً, فأردت أن استمتع بالحياة مرة أخرى, فجئت إلى هذا المكان لكي أقول كلاماً أثبت به نفسي أولاً, ثم أبث الثقة فيكم مرة أخرى وأقول أننا منصورون وأننا لن نغلب حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة, ما دام معنا إيمان راسخ.

نحن ضعاف, نعم, وليس في أيدينا ما في أيدي أعدائنا أو خصومنا, لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول, إلى زمن الصحابة, زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولاً, وزمن الصحابة, واستمسكنا بما كانوا عليه, فأحلف بالله, إننا لمنصورون.

أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين, وهذا هو مكمن العز كله, صدقوني إذا قلت لكم إنني كنت أشعر أن الرجل الذي يمسك بمكسنة في الشارع, كنت أشعر أنه أفضل مني, إنه يقوم بواجبه وأنا عاجز مُكبَّل, فأردت أن آتي حتى لو تكلمت عشر دقائق, أن آتي لأصافح هذه الوجوه مرة أخرى, واسأل الله عز وجل أن لا يحرمني وإياكم من شرف الدعوة إليه, والدلالة عليه, فإنني نظرت إلى المناصب كلها, لم أجد أشرف من هذا المنصب. أن تكون خادماً لدين الله عز وجل, لاسيما في زمان الغربة الثانية, التي بدأت تهتز فيها بعض الأصول التي لم تكن في يوم من الأيام محوراً من محاور الجدل عليها, وصار كل شيء حولنا غريباً وعجيباً ومزرياً.

أيها الشباب: إن عليكم مسؤلية كبيرة, ولن ينتصر هذا الدين إلا إذا رجعتم مرة أخرى إلى حقيقته, هذا دين يمتلك أسباب الحياة في ذاته, لكنه يحتاج إلى محامٍ جيد, إن الناس يسلمون في الغرب بلا دعوة, ولكم كنت أتمنى أن أكون قادراً على أن أذكر لكم أشياء كثيرة, قرأتها في حال خلوتي في الأشهر الماضية, تبث الثقة فيكم لتعلموا بعدها أن من استمسك بحبل الله فهو منصور ولو كان وحده, إن ابن مسعود رضي الله عنه قال أنت الجماعة ولو كنت وحدك, مع أن الجماعة في العادة, تقتضي شخوص كثيري, ولكن ما دمت على الحق, وتقف في هذا الغرز, فأنت الجماعة وإن كنت وحدك, فأسأل الله سبحان وتعالى أن يستعملنا في مراضيه, وأن يغفر الله لي ولكم.